Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1856-01-01 · Neue Folge, dritter Jahrgang 5617 (1856-1857) · p. Seite 264

264 In der Beurthellung der Verfahrungsweise Charisi's in der Widerlegung des Karaiten darf man nicht übersehen, daß es die Bekämpfung eines Gegners gilt, der — eben weil er am starren Buchstaben klebt und des belebenden Princips der Tradition entbehrt — in Betreff der praktischen Ausführung der pentateuchischen Vorschriften von einer Verlegenheit in die andere geratheu muß, und daher gerade von dieser Seite aus am erfolgreichsten zu bekämpfen ist. Dies kann zugleich auch als Schlüssel zu des Dichters näherem Eingehen auf das Gebot des Hüttenbewohners k. dienen. Ueberhaupt scheint der betreffenden Makame eine geschichtliche Thatsache zu Grunde zu liegen, vielleicht dieZurückführung einerKaraitengemeinde zum Rabbinismus durch R. Abraham, Sohn des Maimonides (vergleiche Tachkemoni, Makame 50, Gedicht 7, das dem Andenken dieses N. Abraham gewidmet ist). Auch hat es dem Dichter selbst weder in Spanien, seinem Geburtslande, noch im Orient, den er bereist hat, an Gelegenheit gefehlt, mit Karaiten zusammenzutreffen. Wir lassen zum Beleg hiefür und als Beweis der Unparteilichkeit Charisi's hier eine Stelle aus der sechsundvierzigsten Makame folgen: »Dort (in Alerandrien) lebt auch Obadja, des Königs Secretär, — zwar ein Karä'r, — doch der guten Rathgeber Vorsteh'r; — ein Mann von edler Eigenschaft, — der viel Gutes schafft.« Siebzehnte Makame. Vom Streite zwischen einem Karaiten und einem Rabbaniten, von denen der Eine links und der Andere rechts gestritten. Heman, der Esrachite, *) spricht: »Ich pflegt' in meiner Jugend nach den Orten — der Weisen — hinzueilen — und an den Pforten — von Ge- *) Heman, der Esrachite (1. Reg. 5. 11) ist der Erzähler . in der Makame, und Heber. der Kenite (Jud. 4, 11) der Held der Begebenheit. Siehe mein bereits genanntes Buch: »Die ersten Makamen« rc. S. 93 und 94.