Ost und West · 1908-07-01 · Heft 7 (Juli 1908) · p. Seite 453 - 454

453 Leon Scheinhaus. Memel: „Alenu leschabeach". 454 Sehliess auf der Erdenkinder (reist, Dass alle dich verstehen! I>ann jubelt es in der Kunde und preist, Allvater, dich in den Höhen. her erste, der es wagte dieses Gebet zu verdächtigen und zu entstellen, war im Jahre 1530 zu Augsburg der getaufte Jude Antonius M a rga rita in dem Büchlein ..der jüdische Glaube". Nicht einmal einen einigermassen deutlichen Satz fand er heraus, sondern düftelte unhaltbar eine Wort- und Buchstabenklauberei zusammen, um aus dem Gebetstück eine Schmähung Christi herauszubuchs tabi eren : ,.llie hat der hailvertigc name, darinne wir müssen selig werden, der hebräischen Zal 386 (jntt"). Nun anstatt des haylige name haben sie diese zway wort genommen pm b%T\b wollige auf teutsch haissen zu einer tliorheit und aif.elkeit, die haben 383 in der zal und haben mit Flaiss dray minder gemacht, darumb das die Christen glauben dass in diesem haysamcn namen die droyeinigkeit begriffen say, wollen sie Gott den hnyligen geist und den Moschiach nicht zu ainer solchen thorheit und aitelkeit rechnen und vergleichen, sondern allain den Christum u. s. w., darum sprechen sie ym drai al) un<l das die narischen Christen denselben darnach für ein gott aufgeworfen haben, denselben verfluchen und verspayen sie." Biese erste sinnlose Verdächtigung von Seiten eines Benegaten, war der Anlass, dass etwa ein Jahrhundert später wiederum ein ehrloser Apostat die Verdächtigung erneuerte. Friedrich Sam. Bronzen (Nürnberg 1614) stützte in seinem Buche ..Jüdischer abgestreifte]- Schlangenbalg", seine Verdächtigung auf das eine Wort pm 316 gleich it?v Wenn man aber das ..}", das doch blos das verbindende ..und" darstellt? nicht mitrechnet, bleiben niii' 310, und die ganze Tüftelei fällt in sich zusammen. Bei* erste Verteidiger war B. Salomon Zewi aus Uffenhausen in seinem in jüdischen Lettern geschriebenen apologetischen Werke pK'l?o 13?B"V (Hanau 1615), wo einigendes entgegenführt: ,,Josua verfasste Alenu w ider die götzendienerischen Völker in Kanaan, die zu pm bzn neigten, viel 100 Jahre vor Christi (ieburt. Ferner, dass wur der Wortzahl wegen keine böse Absieht auf .Jesu meinen, denn es heisst in diesem (lebete weiter ,,np> SBMD£< oben im Himmel, so ist np' „ebenfalls 3l6, deinnacli könnten wir bekennen. Jesu süsse im Himmel oben.44 Konform einer Stelle im Buche „Schelah* (1628) des frommen P. Jesaja Hurwitz, heisst es in den alten Sidurim vor dem Gebetstücke Alenu, auch in dem in Frankfurt a. M. (1679) gedruckten Gebetbuehe mt?» *yn w ie folgt: ..Einzelne "Unwissende, die während des Aussprechens der auf abgütterischc Massen bezügliche Stelle D31Bn ^33 auss])eien, tuen nicht recht daran, denn es läuft grosso Gefahi", wenn die Nationen unserer Zeit irrtümlicher Weise nieinen, es beziehe sich auf sie: in der Tat aber kann es jn ihre Religion gar nieht angehen, denn das Gebet Alenu ist zu einer uralten Zeit entstanden, als die gegenwärtig herrschende Religion noch nicht existierte. Die Nationen der Gegenwart glauben ja auch an die Grundideen der göttlichen Religion, die in diesem (lebet ausgedrückt sind". Febrigens sei das Umkehren vor dem Ausspeien ein alter Brauch, nachweislich eingeführt, damit bei dem Bekenntnis der Beter D»>"D lanaw usw. vor dem König aller Kimige keine unästhetische Störung durch etwaigen Speichelauswurf statthaben könne; man solle deshalb gegebenenfalls lieber vorher aussjieien und sieh dabei umkehren oder seitwärts wenden. Die Konvertiten, — deren Beschuldigungen jeder tatsächlichen Unterlage entbehren. — führten leider namhafte deutsche Gelehrte auf Irrwege. Selbst J ohanne s Buxtorf I (1564—1629), der Ahnherr einer berühmten deutschen Gelehrtenfamilie und vornehmster Begründer der rabbinischen Studien unter den christlichen Gelehrten, legt, irregeleitet, in seiner B i b 1 i o t Ii e c a r ab b ini c a uns jene Deutung zur Last. Erst unser würdiger Verteidiger R. M anasse ben Israel (1656) in seinem Werk ..Kettung der Juden" (vierter Abschnitt) widerlegt Buxtorfs Anklage in folgender Ausführung: Alenu ist wahrlich ein kurzes und treffliches Gebet, und wert empfohlen zu werden. Sultan Selhn, der berühmte Eroberer und muhainmedanischo Kaiser, hielt so viel darauf, dass er seinem Arzt Moses Ainon befahl, dass er unsere Gebete übersetzen sollte. Und da er sie ihm in türkischer Sprache zustellte, so sagte der Sultan: "Wozu sind solche lange Gebete nötig? Wahrhaftig dies eine (Alenu) kann hinreichend sein. Es ist nicht die Weise der Juden, nach ihrem Gesetze andere Gottheiten, wenn es auch heidnische sind, namentlich zu fluchen. So heisst es im Exod. 22, 27: Ben Göttern, sollst du nicht fluchen, hebräisch evAtf d.i. Götter oder Gott, wie „Philo Judäus im Buche de Monarch ia es verdolmetscht, und nicht Richter wie Onkeles und Jonathan es in ihrer rhaldäischen Umschreibung übersetzen. Und in diesem Verstände schreibt Flavias Josephus. in seinem Buche wider Apiou folgendes: So wie es unser Gebrauch ist, uns selbst zu beobachten und keinen andern anzuklagen oder zu schmähen, so müssen wir auch nie diejenigen verspotten, oder lüstern, welche etwas Anderes für Gott halten. Unser Gesetzgeber hat es uns durch die Benenung ,.Götter" ausdrücklich verboten. Und daher sagen uns die Tab midisten, dass wir nicht nur Königen von Israel, sondern allen Königen, Fürsten und Regenten Ehrerbietung schuldig sind, da die heilige Schrift ihnen, in Ansetzung ihrer Stelle, den Namen Götter beigelegt/ ..Die Zeit, in welcher dieses, so wie die andern Gebete abgel'asst und anbefohlen worden, war in den Tagen Esra's, welcher mit 120 Männern, unter denen drei Propheten waren, sie verfertigt hat. Man kann daher nicht sagen, dass darin etwas wider die Ehre und Achtung Christi abzwecko, der erst so viele Jahre nachher abhören worden ist." „Die Juden haben daher, seitdem diese Verläumdung zuerst entstand, diese Zeile (obschon sie auf die Heiden und ihre eitlen Götter sich bezieht „die sich gegen unwürdige und eitle Dinge erniedrigen"), um auch die mindeste Gelegenheit des Aergernisses und der Beleidigung zu vermeiden und auszuweichen, weggelassen, zufolge des Zeugnisses des Joh. Hoornbeck in seinen Prolegomena, William Worstius's in seinen Beobachtungen über R. David Ganz S. 2G9, und Buxtorfs in seinem Buche von den Abkürzungen: und es ist vielleicht unserer Beobachtung würdig, dass alle diese drei Zeugnisse sagten, dass es ihnen zuerst durch einen gewissen Antonius Margarita, einen Täufling, bekannt gemacht worden, dass dieser Teil des Gebetes, contra idola Papatus, wider die papistischen Götzen verstanden worden, welches sie daher, als eine notwendige Folge, wider Christus auslegen: aber mit welchem Rechte, magder uneingenonnnene und unparteiische Leser beurteilen. Es ist nie so etwas in Italien und Holland geschehen, wo gewöhnlich die Synagogen voller Christen sind, die mit grosser Aufmerksamkeit alle Handlungen und Bewegungen beobachten und erwägen, und sie würden gewiss grosse Gelegenheit zum Tadeln finden, wenn es sich so verhielte. Aber man hat nie gehört, dass ein Mensch uns, wo wir uns aufhalten und wohnen, dessen beschuldigt hat, welches ein hinreichend mächtiger Grund ist, uns frei zusprechen. Ich setze daher voraus, dass ich Sie, was unsere Gebete betrifft, hinreichend überführt habe, wie wir in denselben nichts zur Absicht haben, als Gott zu loben, und geistigen und zeitliehen Segen von ihm zu erbitten, und durch unseren Dienst und unsere Verehrung die göttliche Güte. Schutz und Verteidigung Zu erflehen''. Die vortreffliche Apologie II. Manasse ben Israels war seit 1656 in einem wenig gelesenen Buche verschollen.