Ost und West · 1906-04-01 · Heft 4 (April 1906) · p. Seite 233 - 234

233 Prof. Dr. C. L. Schleich: Jüdische Rassenköpfe. 234 den Leitbahnen seelischer Kräfte, namentlich in der Rassenfrage eine viel grössere Bedentang zukommt, als man bisher angenommen hat. Können nicht Kinder ihren Eltern darum ähnlich sehen, weil sie es lernen, ihren Gesichtsausdruck, ihre Haltung und den Rhythmus der Bewegungen nachzuahmen? Wird mancher manchem nicht ähnlich durch Nachahmung , Sprache, Dialekt, Ausdruck? Können Schauspieler sich untereinander nicht täuschend ähnlich nachahmen? Konnte der alte Haase seinen Aristokratenkopf nicht glänzend durch mimische Gewalt zu einem Shylocktypus umgestalten? Es ist nicht die Form allein, welche den Ausdruck macht, welche das Erkennen eines Typus, auch des jüdischen, übermittelt, sondern in -viel höherem Grade ist es das Spiel der Seele in ihrem immer wiederkehrenden Rhythmus, welches Jüdischer (Fragment aus dem Gei durchleuchtend durch ihren beweglichen Vorhang und hüllenden Schleier, das Antlitz, die Erkennungszeichen aufprägt. Mit einem Worte: Rassenunterschiede sind vielleicht sämtlich vielmehr funktionell als formativ. Was auf dem Antlitz lebt, ist vielmehr das im Fluss befindliche Werdende, als das erstarrte Gewordene. Ja, es kann ja das sogenannte Stabile, Typische, immer Wiederkehrende unmöglich anders als durch eine konstante Tätigkeit erworben gedacht werden. Anpassung, selbst Vererbung, kann doch nur etwas Funktionelles sein. Es wird sich also fragen bei einer Betrachtung des jüdischen Rassekopfes, inwieweit zu seiner konstanten Erscheinungsform die Tätigkeit von Muskeln, Seelenspannungen, Blutgefässdruck, Füllung der formgebenden Fettpolster, alles Dinge, welche einem steten mimisch- Rassenkopf. nälde „Judith" von]Sichel.; Jüdischer Rassenkopf. (Fragment aus einem Gemälde von N. Sichel.) Jüdischer Rassenkopt. (Nach einer Photographie.)