Freie zionistische Blätter · 1921-04-01 · 2 (4.1921) · p. Seite 39

Deutsche Intellektuelle BMiiiaitltiiiiiiillilittllilfiiiiiiiiiiiiiiitiliiilfiiifiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiittiiiiiiitiiitiiiiiiiiiifiiiiiiiiiiiiiiiifiiiiiiiitiiiiiiiiiiiiiiiiitiintiiii(ii«ii«««fis ner Seele zu einzelner schwingt ihre große Rede; die Hoffnung, Zeit und Volk zu bewegen, haben sie begraben. Aber ihre Sehnsucht nach Verbundenheit, nach der Tat und Fleischwerdung ihrer Gedanken, welche lebensgestaltend wirken müssen, um ganz aufgefaßt zu sein, wirkt in ihnen fort; ihre Form heißt Zukunft und Europa. Diese Sehnsucht selbst ist noch Verbindung; gespenstige Schöpfer richten ihre Kraft auf eine ungesehene Menge mit der Magie der Hoffnung, und in ungeheurer Anklage der Mitlebenden knüpfen sie einen zweiten Faden, zart, zäh und nur gleichnishaft verbindend, aber verbindend: sie lehnen die Verantwortung für das Bestehende ab, und indem sie sich von ihr reinigen, reinigen sie es auch: dieses Angeklagte kann nicht mehr entschlüpfen, in seiner elenden Gestalt gemalt und festgezaubert, beginnt es die Seelen der Jugend zur Abkehr, die der Frauen zur Erschütterung, die der Männer wenigstens zu Zweifel und Erörterung aufzufordern. Grosse ,Kraft und Herrlichkeit des geisttragenden Wortes: selbst noch das Entgottete und Verderbte weiss es zu erlösen und der Reinigung zuzutragen, nach der es, im Innersten belauscht, stets stumm verlangt. Viel Zeit und Geschehen schiebt sich innerhalb europäischer Völker zwischen Aussprache der Anklage und Aufnahme ins allgemeine Ohr: jetzt und heute beginnen die Schriften des frühen Nietzsche endlich verständlich zu werden, Wirkung und Leben, schneidender Schreck und Entschluss zu neuer Gestalt. Für den kriegerischen Geist gegen den mörderischen, für den tapferen Menschen gegen den bloss fürchterlich bewaffneten, für die mutige Seele gegen die technischen Tötungsgewerbe, für die Minderzahl gegen die Majorität der ausgestreuten Geschosse aufzutreten tut heute, sechs Jahre nach 39