Bericht über das Schuljahr ... der Stiftischen Realschule mit Lyzeum der Israelitischen Religionsgesellschaft in Frankfurt am Main · 1904-01-01 · 1904 · page 12

— 13 — Pflichten genügt, sich die Krone der Vollkommenheit erwerben, aus diesem Grunde kann der Jude nur Mensch sein, wenn er Jude ist, dem Pflichtenkreis, dem seine Abstammung ihn zuweist, genügt, und er kann nur Jude sein, wenn er Mensch in des Wortes bester Bedeutung sein will. Wer daher jüdische Kinder zu Juden und damit zu Menschen heranbilden und erziehen will, hat zunächst nicht nur äusserlich ein gewisses Mass positiver Kenntnisse aus dem Gebiete der Thoralehren und -pflichten einerseits und auf dem allgemeiner menschlicher Pflichten und Lehren anderseits ihrem Geiste zu übermitteln, sondern er hat ihr Wissen zur Bildung, zur belebenden und gestaltenden Triebfeder ihres ganzen Handels und Wandels zu machen und sich und sie mit dem Bewusstsein zu durchdringen, dass es nicht zwei verschiedene Richtungen und Kräfte hier sind, aus denen eine vermittelnde dritte resultiert,, sondern dass allgemein Menschliches und spezifisch Jüdisches sich stützen und fördern, nein nicht stützen und fördern, sondern eines sein sollen. Der Weltanschauung, die der Thora Gottes ihren Ursprung verdankt, kann nichts Wahresund Edles fremd oder gar entgegengesetzt sein, keine Tatsache, sei es der Naturwissenschaft, sei es anderer Wissenschaften hat ihr je widersprochen oder wird ihr je widersprechen; je grösser und je tiefer daher die allgemeine Menschenbildung ist, desto freier und universeller kann sie werden, desto unbefangener ihr Blick, mit dem sie die Zeiten und ihre Errungenschaften überschaut, und desto sicherer führt sie die von ihr Durchdrungenen zur gewissenhaften Erfüllung ihrer besonderen Pflichtaufgaben» Und weil die Weltanschauung der Thora nicht die Gedanken eines Menseben über das Universum und über Gott, sondern die Gedanken Gottes über die Welt und den Menschen enthält, weil sie uns Gott als Schöpfer dieser Welt, Gott als Vater aller dieser Geschöpfe, Gott aber auch als gerechten, wenn auch milden Richter als das Höchste denken lehrt, kann auch die allgemeine Menschenbildung durch sie nur gefördert werden, weil sie die sicheren Resultate der Wissenschaft befruchten und beleben wird, dass ihre Frucht menschenwürdige und von Menschenliebe durchdrungene Pflichttreue im bürgerlichen und sozialen Leben werden kann. In diesem Sinne ptf "pl ay mm zu verbinden, allgemein humane und jüdisch-religiöse Bildung zu verbinden — das ist die Devise, die Samson Raphael Hirsch seiner Schule gab, als er sie vor 50 Jahren ins Leben rief. Und wenn wir uns nun fragen: „Hat die Schule die Bahnen eingehalten und unbeirrt verfolgt, die ihr Begründer ihr vorgezeichnet hat so brauchen wir nur die Erfolge zu betrachten, die sie erreicht hat; Wohl spottete man und lachte, als die kleine Schule eröffnet wurde, weil man in anderen Kreisen überzeugt war, es seien zwei heterogene Ziele, die durch sie vereint werden sollten und deren Unvereinbarkeit sich bald herausstellen müsste, wohl dachte man und sprach es aus, die Entwickelung der Zeiten werde es bald lehren, dass die Schule entweder in jugendlicher Zeit bereits an Altersschwäche sterben oder bald die Bahnen verlassen würde, auf denen sie ihre ersten Schritte ins Leben getan, um sich anderen, leichter gangbaren Pfaden zuzuwenden, aber alle die prophetischen absprechenden Urteile haben sich als falsch erwiesen. Umgekehrt musste es sein: weil sie nicht von ihren Wegen wich, hat sie sich nicht überlebt. Stark und jugendkräftig stand sie da, von Jahr zu Jahr wuchs ihr Ansehen, das sie genoss, denn die Zöglinge, die sie für das Leben rüstete, verliessen sie wirklich mit min und jm* "|TT, wirklich mit einer Lebensanschauung ausgerüstet, die, aus tiefer religiöser und allgemein menschlicher Bildung erwachsen, sie zu wahren Menschen, zu guten Söhnen ihres deutschen Vaterlandes