Bericht über das Schuljahr ... der Stiftischen Realschule mit Lyzeum der Israelitischen Religionsgesellschaft in Frankfurt am Main · 1873-01-01 · 1873 · page 17

—18 Jakob znsammeuwandeln werden im Lichte Gottes/ wo Gerechtigkeit als Lendengmt und die Treue der Gurt der Hüfte sein wird, wo der Wolf neben dem Lamm und der Tiger neben dem Böckchen ruhen, wo nicht Böses und Verderben mehr geübt werden wird, und die Erde der Erkenntniß Gottes voll ist, wie das Wasser den Meeresboden deckt,^ wo Gott seinen Geist ausgießen wird über alles Fleisch/ die Sprache der Völker sich läutern wird, Alle den Namen des Einen-Einzigen anzurufen und Ihm in einmüthiger Pflichthuldigung zu dienen/ Es sind die Propheten, Männer des als.particularistisch verschrieenen Judenthums, die sich als Gottesboten an alle Völker aussprechen, die das göttliche Walten in dem Geschicke aller Völker verkünden, die ihren, ihre Sendung auf Erden vergessenden Brüdern im Namen Gottes zuriefen: und wäret ihr nicht Juden, wäret ihr Kinder des Negervolkes, bliebet ihr nicht selbst wie die Kinder der Neger noch mein?^ die mit schmerzlichstem Weh erfüllt wurden, wenn sie das einbrechende Unglück über Feinde ihres eigenen Volkes zu erschauen hatten, die an der Wiege und dem Grabe der ältesten Culturvölker, Aegypten, Babylon, Ninive, Tyrus u. A. mit Zeiten deutendem Munde standen und in ihrem Fall nicht den Glückeswürfel der Waffen, sondern die Folgen der inneren Entartung, der Ueppigkeit, der Gewalt und der Menschenverachtung erkennen lehrend Ist doch noch zur Stunde die Religion des als particularistisch verschrieenen Judenthums die einzige auf Erden, die nicht spricht: extra, vulla. salus. Die Braven aller Völker haben Antheil an der künftigen Seligkeit, lehren die Rabbinen/ doch gewiß die partieularistischen Lehrer dieser particularistischen Lehre, sehet, sprachen sie zu ihrem Volke/ es heißt nicht: ich habe die Völker von euch gesondert, wie Einer der das Schlechte ausliest aus dem Guten und wegwirft, dann wären die Völker verworfen; sondern es heißt: ich habe euch aus den Völkern ausgesondert, wie Einer, der das Gute aus dem Minderguten ausliest und immer fortfährt, bis er nur das völlig Unbrauchbare zurückläßt. (Jalkut das.) So betrachteten die Rabbinen die Erwählung Israelis nur als einen Ansang der immer fortschreitenden Zurückführung der heidnischen Welt zu Gott, und sie sprachen zu ihren Brüdern: „Selbst ein Nichtjude, der das göttliche, ihn verpflichtende Gesetz erfüllt, steht dem jüdischen Hohenpriester gleich; denn es heißt: (3 B. M. 18, 5) welche der Mensch erfüllt und Leben durch sie gewinnt. So heißt es. auch: (Sam. II, 1, 19) dies ist die Lehre des Menschen und nicht die Lehre der Priester, Leviten und Israelis. Ebenso^ (Jes. 26, 2.): Oeffnet die Pforten, — daß Priester, Leviten und Israel eingehen — heißt es nicht, sondern: daß ein gerechtes, die Treue bewahrendes Volk eingehe. Ferner: (Ps. 118, 20) dies ist die Pforte zu Gott, Priester, Leviten und Israel heißt es nicht, sondern: Gerechte gehen in sie ein. So auch: (PsI 33,1) Jauchzet — Priester, Leviten und Israel heißt es nicht, — sondern jauchzet Gerechte in Gott. — Endlich, thue Gutes, Gott, den Priestern, Leviten uud Israel heißt es (Ps. 125, 4) nicht, sondern: Thue Gutes, Gott, den Guten! Aus allem diesem folgt, daß selbst ein Nichtjude, der das Gottesgesetz erfüllt, dem Hohenpriester gleichsteht. Kein An- 1) Jes. 2, Ä-5 2) Jes. 11. 5, 6, 9. Micha 4. 1—4. Habakuk 2, 14. S) Joel 3, 1. 4) Zephanja 3. 9. Amos 9, 7. «) Jes. 21, 13, 14 und f. Jeremias 14 f. Ezechiel 26 f. Nachum 2 f. 7) Maim. Könige 8, 11. ») Siphra zu 3 B. M. 18, S.-) 3 B. M 20, 26.