Der Jude · 1771-01-01 · Neunzehntes Stück (1771) · p. Seite 302

z°2 OX« LS kocht, und zugleich gegessen werden darf. Ware dieses nicht, so würde man meinen, die Schrift rede hier blos vom Fleische zahmer, nicht aber wilder Thiere. Andre würden dagegen einwenden, daß zwar die Thiere, nicht aber die Vögel mit darunter begriffen waren. Noch andere würden gar sagen, daß nur die Schrift das Ziegenfleisch nicht in Milch gekocht haben wolle. Einige würden sprechen, daß das Ziegenfleisch zwar in Milch, aber nur nicht in Ziegenmilch, odev auch in Ziegenmilch, doch mir nicht in der Milch seiner Mutter gekocht werden dürfe. —. Welcher Streit würde hierüber nicht immer entste-! hen, und wie leicht könnte man nicht dabey den göttlichen Zweck aus den Augen verliehren, wenn unsre Rabbinen nicht dafür gesorgt, und j überhaupt das Fleisch aller Thiere in Milch zu kochen, und darinnen zu essen verboten hätten» Das aber heißt kein Zusatz, sondern nur eine nähere Bestimmung, und Einschränkung des Gesetzes. — . Das dritte Aapitel beschreibt den Charakter eines Goken Mamre, und eines Api« korest, d. i. eines widriggeflnntcn Aelkesten, und eines Ketzers. Ein Epikuraer, oder Ketzer aber heißt bey den Juden der, welcher zwar das geschriebene Gesetz annimmt; allein da's mündliche entweder ganz, oder doch zum Theil verwirft. Dieser, so bald man seinen Abfall merket, ist mit unter die Klasse der Verrächer, und derer, die das Judenthum gänzlich verlassen, zu rechnen,