Der Jude · 1771-01-01 · Zweytes Stück (1771) · p. Seite 27

Z-L OXO 27 Rabbi Bacher begleitet in seiner Erklärung der; B. Mosis die Worte i V. Mos. n, io. „Dis sind die Geschlechter Sems" mit folgender Anmerkung: Du wirst nicht sehen, daß bey Len Geschlechtern Sems, des Todes gedacht werde, so wie hu es von den Geschlechtern Adams, bis zu denen von Noah findest. Es kann also gar wohl seyn, daß der Grund davon dieser ist: David stammt von den Nachkommen Sems, und der Meßias von den Nachkommen Davids ab, dieser; aber wird nicht sterben, sondern ewig leben, wovon auch schon der König David Pf. 2s. in den Worten geweißaget hat: „Er hat dich um das Leben gebeten, und du giebst ihm langes Leben imru.e und ewiglich." — Der dritte endlich, Rabbi Meyer, läßt sichs in seinem Buche Abodat HabddesH (S. l?;. C. 2.) nicht wenig angelegen seyn, den Mmmonides zuwiderlegen, MaLmom- -es, sagt er, hat vorgegeben., die von den Tobten auferstandne müßten sammt dem Meßias wieder sterben; Md zu dieser irrigen Meinung haben ihn feine philosophischen Jrrthümer und Vorurtheile verführet. Er Hatte sich in den Büchern der Philosophen so vertieft,'daß er glaubte, ihre Reden oder Lehren wären so wahrhaftig und gewiß, als die Bücher Mosis selbst. (Welches ferne scy! - deswegen hat er die Worte des Gesetzes allemal so ausgeleget, daß sie mit den Grundsätzen des Aristoteles, und dessen Thor- Heiten übereinstimmten. Nicht anders ist er mit den