Der Jude · 1770-01-01 · Drey und zwanzigtes Stück (1770) · p. Seite 357

LL *XO 857 abgerufen werden könne,zu welcher Reise er sich den beständig fertig halten muß, woferne er dieselbe nicht mit offenen Wunden, die Pflaster in der Hand, antreten, und seinem zu erlösenden Volke in einer schmutzigen Gestalt entgegen hinken will, ( S. auch hiervor, das Menorath Hammaor S. z68. C. z.) Eben der Meinung ist der JerusalemitischeTargum der fünf Bücher MosiS wo es heißt: in der vierten Nacht, wenn nämlich die bestimmte Zeit wird voll feyn, daß die Welt erlöset, und die eisernen Bande zerbrochen werden sollen, wird Moses aus der Wüsten, und dev Meßlas aus Rom Herkommen. (S. die Parasche Bo.) Im Schemoth Rabba (S, 96. C- 2.) wird auch ein.sinnreicher Endzweck von dem Aufenthalte des Meßias in Rom angegeben r gleich wie nämlich die Tochter Pharaonis denjenigen, welcher ihrem Vater in Zukunft zur Geißel werden sollte , auferziehen mußte, eben so nöthig sey es , daß der König Meßias, welcher künftig die Götzendiener bestrafenwird, sich mitten unter ihnen aufhalte und in ihrem Lande wohne. Hat man keinen Beweiß dazu aus der heiligen Schrift? O ja! Was sollen die Worte Jes. 27, ro. anders bedeuten als dieses? „Das Kalb wird sich daselbst weiden und lagern, und ihre Reiser abfressen." Zwar hat die genaue Bestimmung dieses Meßianischen Aufenthalts auch einigen Rabbinen zu hart geschienen, und sie haben Z z daher