Der Jude · 1770-01-01 · Drey und zwanzigtes Stück (1770) · p. Seite 356

z;si LS »X» LS. eben so genau überein, als in andern ihrer Lehren, d. i. sie weichen auf die widersprechendste Akt von einander ab. Der Verfaßer des Buchs Abodat Hakodesch gedenket (S. 5;. C. 2.) einer Tradition, die den Meßias mit unter diejenigen Personen versetzt, die in dem Paradiese lebendig angetrosfen werden. Andere logiren ihn sogar nach Rom. Wir können es aus dem Talmud beweisen.. Der Tractat Sunhedrin (S. 98. C. i.) erzählet, daß Rabbi Jeho, schia Ben Levi den Propheten Elias einstens an der Hole des Rabbi Simeon Ben Iochai angetroffen, und ihm zweyerley Fragen vorgeleget habe, i) Die erste: ob er lIehoschia) unter denen sey, welche die künftige Welt ererben würden? wurde ihm unbeantwortet gelassen, doch so, daß es Elias einem Herrn, der in der Höle wäre, anheim stellte , welches der Heilige, Hochgelobte selbst gewesen,seyn soll. 2) Seine zwoteFra« ge bestand aus drey Theilen. s) Wenn wird der Meßias kommen? Antw. Gehe hin, und frage ihn. b) Wo hält er sich auf? Antw. An den Thoren Roms, c) An welchem Zeichen kann man ihm erkennen? Antw. Er sitzet unter den armen verwundeten Kranken, und unterscheidet sich von allen übrigen dadurch, daß sich jene ihre Wunden alle hinter einander weg in einem Stücke verbinden, er aber verbindet sich die seinigen nur Rückweise, und nach und nach , und dieses noch dazu sehr geschwind, weil er aller Augenblicke besorgen muß, daß er zur künftigen Erlösung abge-?