Der Jude · 1770-01-01 · Drey und zwanzigtes Stück (1770) · p. Seite 358

Z58 LL »X» daher die Stellen ihrer Herren Mitbrüder, in welchen solches behauptet wird, auf allerley Weise zu erklären, zu drohen, und eiuzuschranken gesucht, wie z. E. Salomo Joarchi sich damit zu helfen gedenkt, daß er den Sitzdes Meßiäzwar' ins Paradies aber gerade in die Gegend, die mit der Srüdt RomeineVerticallinie macht, locirek/ allein seine Bemühung, die crassen Verstellungen anderer Schriftsteller zu versteinern, ist vergebens/ Denn was will er mit den Wunden und Pflastern im Paradiese machen? Diese erlauben schlechterdings dem Meßias keinen Platz an diesem herrlichen, von allen Unvollkommenheiten freyen Wohnungen der glückseligen Gerechten. Rabbi Mosche Bar Nachmann suchte in einer Disputation mit einem Mönche, Paulus genannt, einen andern Weg, der Stadt Rom ünszuweichen, indem er vorgab, der Messias wäre nur den Tag in Rom gewesen, als Elias dem Rabbi Josna den Rath gegeben, Hinzugehen, und ihn selbst üM die Zeit seiner Ankunft zu befragen. Allein alle diese Ausflüchte, und gezwungene Erklärungen beweisen, nur wie ungewiß, zweideutig und streikend die Lehren der Rabbinen mit sich selber sind. Nicht nur in den angeführten Büchern, sondern auch in dem Nezach Iisrael, C. 27. und in dem Ahabath Glam, S. 95,C. z.wirdRom, als die jetzige Residenz des Meßias, ohne alles Bedenken angegeben. Indessen verbessern auch diejenigen, die ihm den Aufenthalt im Paradiese anwer-