Der Jude · 1770-01-01 · ZweItes Stück (1770) · p. Seite 23

»x« s; von abhängk. Daher findet man nnzählig« Bü, cher von diesem Inhalte, nämlich von der Kraft der Buße angefüllt, wovon wir das vornehmste auszichen wollen. Rabbi Eliejer suchet in dem zten seiner Capitel aus Ps. 90, 2. z. wo es heißt: „Ehe die Berge wurden , und die Erde und Welt geschaffen worden, bist du Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, der du die Menschen kästest sterben, und sprichst: kommet wider ihr Kinder Adams.« (R. Eliestr überseßt so: du machtest auch, noch vor Erschaffung der Welt, daß der Mensch Buße thun sollte.) Aus dieser Stelle, sage ich, sucht er zu beweisen, daß die Buße schon vor Erschaffung der Welt bestimmt sey. Rabbi Abraham erkühnet sich in seinem Buche: Zeror Hainor S-144. C. z. ,zu lehren, daß Gott selbst durch die Buße erlöset werde. Ein Gefangener und Gebundener sagt er , kann sich nicht selbst aus seinem Gefängniß erlöse«, und von seinen Banden befreyen. Dieser Gefangne , dieser Gebundene ist Gott, welcher um unsert willen gefangen und gefesselt ist, wie solches Salomo Hohel. 7, 6. mit deutlichen Worten sagt: ->"Odr -i'?» d. i. „der König ist an oder bey den Canalen gebunden und dieses um der Gebetriemen willen, welche die Juden um die Canäle des Kopfs, d. i. das Gehirn anbinden. Das will auch der Prophet Ezechiel, C. 24, v. 17. mit den Worten anzeigen - „Deine Zierde ist um deinek willen gebun- V 4 den.,,