Der Jude · 1768-01-01 · Sieben und zwanzigtes Stück (1768) · p. Seite 424

424 E* LZ erst unter die Lampe stellen Hat man aber schon vorher dergleichen dahin gestehet, und es ist schon Ochl hinein getröpfelt, so darf man eö doch nicht an» rühren, es von dem Tische zu nehmen, denn es ist Muckzeh. Dieses Wort wird zwar au gab verschiedene Weise gebraucht, hier aber will es so viel anzcigen, daß es unerlaubt sey das Gefäß am Sabbattz anzurühren, weil es eben zu dem Ende dahin gesetzt ist daß sich das Ochl da hinein sammlen soll- Es ist zwar oben erinnert worden, daß ein Jude schuldig sey den Sabbath etwas früher, als er würklich eintrikt, aNjufangen; allein,die Schabbesliebtec dürfen dennoch nicht zu früh angezündet werden. Es wird vielmehr dazu im Grach Lhajim §.26;. die Zeit genau angegeben. Und Nach dieser Verordnung sollen die dichter nicht vor Ablauf der halben Mincha Zeit, sondern eher etwas weiter gegen den annähenden Abend, angestecket werden. Welches ohngefähr fünf Viertel- Stunden vor Abends ist. - Jeder, der fein eigen Zimmer hat, ob er gleich unverbeyrmbet ist, oder auch Hey andern Leuten an den Tisch gebet, ist dem ohnerachtet schuldig die Schsbbcslichter auch in seinem Zimmer anzuzünden. Der § r^4verordnet, daß der Dacht zu diesen Lichtern muff? voN Baumwolle, oder sonst von solchen Zeuge gemacht seyn, das gut brennet, auch baß er lauter und gutes Oehl nehmen soll, das sich gut in den Dacht bineinziebet. Dahingegen ist verboten, die Gchabbeslichrer von Pech, von Wachs oder Uns' litt zu macken So ist auch der Tbran. uin des Übeln Geruchs willen verboten. Und' es werden auch noch mehrere Arten daselbst angegeben, die zu den Sabhakbslicht rn nicht dürfen gebrauchet werden. Die heutigen Juden binden sich nicht mehr so genäu a» diese L orschrift n. Denn obgleich diejenigen, w iche eine Cchabbeelampe haben, in Vorsilben BauMöhl brennen, so bedienen sich doch hingegen die, dilr keine Schabbeslampe habenwenn sie zum EAmpel ' auf