Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 22

22 ספר תפלה ורנה שהוא ם׳ האמונות והדעות לרס״ג דל והוא מפכים בכל דבריו עם ס׳ האמונות מהעתקת אבן תבון הנמצאה בידינו אלא שהוא נבדל ממנו במליצותיו ובמלותיו להיותו מהעתקת חכם אהד לא ידענו שמו. ונתברר לי. כי ההעתקה הזאת היא אשר נודמנה לההכם בעל שיר היחוד ועליה יסד שיחתנו. לכן תמצא ברוב שירותיו שתפס בלשון ההעתקה הזאת בלי שום שנוי כלל. כמן: מקרה וערער ושנוי וטפל וחבר ומסמך אור וגם אופל. ועוד: אף כל טנופת לא יטנפך וכוי. ואחרים כאלה הלשונות תמצאם במאמר השני בהעתקה הואת עכ״ל. ובמאמר המחוכם: דיא צווייטע איבערועטצונג רעם סאאדי. אנישען בוכעם אמונות ורעות" אשר להחכם פ׳ בלאך והוא במכתב ד,חדשי של הרב החכם ר״ו פראנקעל ו״ל (שנת י״ט חוברת יו״ד) הובא מהעתקה הזאת מאמר שלם הכתוב גם בצלמו כדמותו בשיר המתיחד ליום החמישי. והוא: סתור מכל נסתר ועמוס מכל עמוס ועמוק מכל עמוק ונעלם מכל נעלם ונשגב מכל נשגב וחבוי מכל חביון שאין השכל יכול להשוותו וכד מפני שאין המדע משיג לו איך וכמה ונם לא מוצא לו לא מקרה ולא עירע ולא טיפל ולא חיבר ולא מסמך. ולכן כל העשתונות נבוכות, וכל המחשבות (כצ״ל בשיר היהור תחת: החשבונות). נבהלות, וכל השרעפות נלאות מלשערהו בשיעור ומלהגבילהו בגבול ומלתארהו בתואר ומלפרסמהו וכר שאי אפשר להרהר אחר יוצרנו וכר לא בשכלנו ולא בספורנו לא לממש, ולא לגודש, ולא לעיקר, ולא לניצב, ולא לטפל, ולא לתואר, ולא למין, ולא לכל און וכר ולא נחשבהו בקצבונם עכ״ל. וכל אלה מבדילים עוד יותר את השיר השלישי וביחוד את השיר החמישי מכל השירים האחרים בהיות יסוד שני אלה בהעתקת ספר האמונות והדעות לרס״ג הנ״ל ורבי לשונותיהם ורעיוניהם ממנהל לוקחו. לא כן כל השירים האחרים. והחכם בלאך הנ״ל הוסיף שם עוד לנזר אומר. כי בעל ההעתקה הזאת חבר את השיר היחוד. ולפי דבלי הברורים הנ״ל לא יתכן זה רק על השיר השלישי והשיר החמישי ולא על כל הקובץ. וגם בלעדי, כל אשר עינים לו רואה אשר אך בשני השירים האלה יש מלות ומאמרים מהעתקה הזאת ולא בכל אשר זולתם. אך החכם כלאך חשב כאשר נחשב מאז מעולם את כל הקובץ לשיר אחד ולמפעל משורר אחד כנ״ל ולכן יחש כלו לבעל ההעתקה הזאת, ואני כבר הוכחתי למעלה אשר הוא קובץ שירים משירים שונים ממשוררים שונים. על כן רק השיר ליום השלישי והשיר החמישי לבדם נוכל ליחש לבעל ההעתקה הזאת. 2. שם: שיר (או שירי) היחוד לא נאוה כי אם למקצת השיר אשר התיחד ליום השני והוא מן: אלהים אתה על: יחודך *