Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 142

142 Bernhard Ziemlich. Cm größerer Zusatz zu V. 2. in unserem Machsor findet sich auch in der Lagard'schen Ausgabe nicht, und auch sonst weichen hier die Texte von einander ab. Möge daher das Targum zu den ersten 2 Versen aus unserem Machsor hier seine Stelle finden: 1) צלותא דצלי חבקוק נביא כד איתגלי על ארכא דיהב לרשיעיא הוא חבקוק נביא184) דצרצורתא וקש בגור,35 י) עני וכן אמר חי וקיסשמיה לית אנא עדי מן צורתא הדא עד דיחזון יתי ית די עתיד למיתי מתיבא רוחא דקורשא וכן אמרת חבקוק נביא חבקוק נביא על עיסק ארבא דיהיב לרשיעיא דאם יתובון לאורייתא בלבב שלים ישתנק להון ויהי כל חוביהון דחבו קדמוהי בית ישראל הא כשלותא. 2) הי שמעיח שמע גבורתך מד, דעבדתא בדרא דטופנא מן בראשית דחילית ואף על מחת פורענותא דאיתיתא על אינשי סדום כד ארניזו קדמך שמעית תעית ה׳כמא רכרבין עובדך וחשינין ניסך דאת יהב ארכאלרשיעיא אם יתובון לאוריתא בלבב שלים ולא תבו ואינון טרגזין קדטך בגו שגיא דיהבתא להון חייא בכן את עתיד להודעה גבורתך בגו שנ א דאטרת לחדתא עלטא לאיתפרע מרשיעיא דעברו על מימרך ולצדקיא עבדי רעותך בגו רוגזך רחטין תדבר ותרחם עליהון. __ (Fortsetzung folgt.) 184) Dieser Stelle liegt der Midrasch zu Grunde: מהו מצור שצר לו צורה ואמר איני זז מכאן עד שתענני שנאמר ואצפה (Jalkut z. St. vgl. auch Taanith 23 a.) m) Auf diese Targumstelle bezieht sich offenbar das Litat von Pseudo-Raschi zu Taanith (a. a. O.): כדמפרש בתרגום של תפלת חבקוק על משמרתי אעמדה כמין בית האסורים עשה וישב. Vgl. hierzu Zunz G. V. 78, 79 und 412 Anm. h.