Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 141

Das Machsor Nürnberg. 141 Das טי שברך für den Elfteren ist אלהי טני ער wie im R. P. für den Bräutigam am Hochzeitssabbat, für den Letzteren יאטצהו במליצה, alphabetisch bis “,11 dreizeilige Strophen mit Mittel- und Schlußreim. DeralsMaftirzurThoraGerufenehatteselbstvorderHaphtara אשריך הר העברים vorzutragen. Nach der Haphtara folgen die Stücke: 1) אשר בגלל אבות, das nach beendigtem Alphabet hinter בעת צרותם einen anderen Schluß hat als R. A. u. P.: יהושע בן נון קם אחרי משה וגם הוא לימד תורה לישראל. ברוך אתה (132-מי(2 ה׳ הבוחר בצדיקים ונתן תורד, לעמו ישראל על ידי משה רבינו עלה למרום mit dem Refrain: מלאבים (sic)אהללה אלה׳(3 ית־בצו mit der Introduktion שישו וגילו und 5 Strophen bis ה wie im R. A. 4) שמהו אדירים mit der Introduktion שמהו בשמחת תורה in 8 Zeilen zu den Buchstaben א—ו und, אשריכם (5 .ש״ת אדירי אל mit der Jntroduciion אשריכם ישראל in 10 Zeilen, zu den-Buchstaben א — ו unb אברהם שמח (6 .(133טישיית in 8 Zeilen und den Refrains בוא יבוא צמה und תורה היא עין חיים, die hinter jeder Zeile wiederholt wurden. F. 502 bis Ende: Die Haftaroth der sämmtlichen Festtage mit Targum und Raschi- Commentar. Bemeikenswerth ist das Targum zu Habakuk Cap. 3 (Haphtara zum 2. Tage Schabuot). Dasselbe hat zu den Versen 1, 2 und 11 Stellen, die in unfern gewöhnlichen Targumansgaben nicht enthalten sind. Nur die Ausgabe von 66 Lagarde (Codex Kenehliuiauiis) hat zu V. 11 einen Zusatz, der mit dem Texte unseres M. vollständig übereiustimmt, ebenso zu V. 1, jedoch mit einigen Abweichungen von demselben. ,33) Nach Amram sollte אשר בגלל אבות mit der Benediction: בא״ה אמ״ה eröffnet nnd mit ברוך נותן תורה geschlossen werden. Düse Benedictioncn wurden jedoch beseitigt, weil sie im Talmnd nicht erwähnt werden; s. Hamanhig 72a und Abudraham 1110. In den babylonischen Akademien wurde אשר בגלל auf Anordnung Saadias schon bei ה׳ ימלך לעלם ועד geschlossen: s. Sedcr R. Amram I. S. 52 r. Zunz Lg. S. 20. '33) Ueber den Umsang dieses Stückes in den verschiedenen Riten s. die Ritus S. 142. 1885 17, 10