Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 140

140 Bernhard Ziemlich. Schlußstück: אשמע ו תבלע in 7 Strophen, die drei letzten in anderer Fassung als im römischen Machsor. F. 461 a: S. zwischen Versöhnungstag und Hütte nf eft.m) I. את השם Da. מלאכי צבאות אראלי מוראות v. Meir b. Isaak (Lg. 148 > Ob. 128האזינו אבירימ) S. אזכרה מקדם. F. 463 a: Hüttenfest. 1. Tag, Maarib: 129אקחה בראשון פרי עץ הרר) " Schacharit wie im R. P. 2. Tag Maarib: אוחזי בירם mit dem Bikkur: םכת שלם 189.פלה) Anderes Maarib: ישמחו בחניהם ״ Schacharit wie R. P. S. Chol-Hamoed wie R. P. Koheleth mit dem Commentar von Ra sch i. F. 486: Schemini Azereth. Maarib: אות שבתון ביום השמיני ». Samuel b. Jehuda (Lg. 162). Schacharit und Mußaf wie R. P. F. 493: Thorafest. Maarib: אעניר לן״ תפארה mit dem Bikkur מה אהבתי מעון ביתך v. Menachem b. Machir (Lg. 159) Schacharit: S. אשרי העם שלו בבה Da. אשנבי שחקים Dt». אל עיר גכורים v. Amitai b. Schefatja (Lg. 167) M.אמרות האל S. אז בקשוב. Vor dem Ausheben der Thora: אתההראת, beim Umzuge אנא ה׳ הושיעה von א—ת, der Buchstabe ר fehlt, die Fassung weicht vielfach von dem Texte im R. P. ab181). Die Reschut für חתן תורה und חתן בראשית wie im R. P. sächlich sind 9 Selichas vollständig und nur eine (N. 7) unvollständig. Bei den Pismonim wissen wir von N. 1 und 6, daß sie vollständig sind, bei N. 5 ist uns dies zweifelhaft, die übrigen sind unvollständig. ד2נ) R. A. hat für diesen Sabbat keinen Pijut. "«) Im R. P. am S. Teschuba üblich. ״s- R. Polen, vgl. Ritus 75. 130) R. Polen, s. Ritus das. 131) Das römische Machsor hat das 8)8 am letzten Peßachtage bis B in der Fassung unseres Machsor.