Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 120

120 Hermann Deutsch. Indem das von uns nach der Quelle in Parenthese Gesetzte ausgefallen oder ausgelassen ist, gibt die Auslegung einen unverständlichen oder geradezu verkehrten Sinn und regt Vermuthungen an, die meistens verfehlt, jedenfalls unberechtigt sind. Zn welchen falschen Voraussetzungen das Außerachtlassen dieser Erwägung der Abkürzungen im Jalkut führen kann, zeigt uns eine Glosse in dem den neuern Jalkut-Ausgaben beigedruckten Quellen-Verzeichniß, das an und für sich an Richtigkeit viel zu wünschen übrig läßt Zu o. 23 Vers 20: אל תהי בסובאי יין citirt Jalkut einen Midrasch lautend: אל תשתה שבעים שלא תראה פני שבעים. Hierzu bemerkt erklärend die Glosse: שבעים גטטריא של יין. שלא תראה פני שבעים. שהשברות מקצר ימיו. Gibt man sich jedoch einige Mühe, die Quelle (die am Rande, wie oft, schlechthin mit ״Midrasch" angegeben ist) aufzufinden, aus der die Worte des Jalkut gezogen sind, so wird man ganz anders über das Verständniß derselben belehrt. Jene befindet sich im Tanchuma (שמיני) und lautet: שלמה אמר אל תהי בסובאי יין. אל חנמם לעצמך■ לשתות שבעים ותראה פני שבעים ותבא לידי מיתה. יין עולה לטנין שבעים ולא ״ .תראה שבעים סנהדרין ותגרום לעצמך מיתהSalomo sagte: ״Sei nicht unter den Weinsäufern!" d. h. trinke nicht Siebenzig (der Zahlenwerth des hebr. Wortes für Wein 7), daß du nicht kommest vor die Siebenzig; trinke nicht Wein, daß du nicht (angeklagt als Schlemmer) vor das aus siebenzig Personen bestehende Gericht gebracht werdest". Demnach wird in diesem Wortspiele auf die talmudische Auslegung der Vor- ף Auf derselben Zahlen-Symbolik beruht das talmudische Sprichwort: ״ .נבנם יין יצא סודGeht der Wein hinein (in des Menschen Innern), so kommt das Geheimniß heraus" (Erubin 65a: Bemidbar r. o. 11/ s. Sanhedrin 38b; Joma 87 b und Jalkut zu Jes. o. 8), welchen Gedanken Hieronymus in den Vers: ולרוזנים או שבד Spr. 31, 4, den er übersetzt: Quia nullum secretum est, ubi regnat ebrietas, nach einer dahinzielenden Andeutung im Midrasch willkürlich hineingetragen hat. Das midraschartige Targum zum Hohelied (c. 1, 2; 4, 10) sieht in dem Zahlenwerth des Wortes יין die Summe der gewöhnlich angenommenen siebenzig Nationen repräsentirt.