Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 119

Sprüche Salomo's. 119 bei der Sammlung hervortretende Bestreben nach Abrundung und Kürze, welches oft in einer für das Verständniß sehr nachtheiligen Weise sich geltend macht. Um nicht weitläufig zu werden, werden wir jede einzelne von uns in Bezug auf die Sammlung aufgestellte Behauptung nur durch Beispiele aus dem Jalkut zu dem von uns behandelteten Buche belegen. Es kann ja überhaupt nicht unsere Absicht sein, in dem uns hier zngewiesenen Rahmen ein Gesammtbild dieses umfangreichen Werkes zu geben; doch dürften die hierin gemachten Beobachtungen auch einen Schluß auf das Ganze gestatten. Zu o. 10 V. 18: 1ומוצ־א דבה הוא כסיל citirt Jalkut aus Tanchuma: אלו מרגר)ים. שנאמר ויציאו דבת הארץ. ואומר כחמץ לשנים וכעשן לעינים (מקצה רגלים) שולח דברים ביד כסיל. Die in Parenthese gesetzten Worte sind ein Zusatz der neuen Warschauer Angabe (1876), der in der ältern fehlt, und nach welchem es scheinen könnte, als ob 26, 6 2 die Schlußworte zu 10,26 1 bildeten; den Sinn der ganzen Anführung erhält man jedoch erst, wenn man im Tanchuma die Quelle nachliest und sieht, daß beide Verse, jedoch unabhängig von einander, auf die Kundschafter im 4. B. M. c 13 bezogen werden, was Jalkut durch das Bestreben nach Kürze nicht erkennen läßt. Für den schrifterklärenden Zweck wäre es genug gewesen, wenn Jalkut nur die Beziehung unseres Verses auf die Kundschafter angeführt hätte, woraus wir erfahren, daß דכה im Verse als 8emo falsa aufgefaßt werden kann, während es die Rabbinen an einer andern Stelle (Peßachim 3 b) passender als locutio gravis erklären. In ähnlicher Weise erschwert das Bestreben nach Kürze das Verständniß einer Stelle in c. XIV, 23. Daselbst ist zu lesen: ככל עצב יהיה מוסר — צער שנצטער יוסף (עם אדונתו היה לו יתרון. ודבר שסודם אןי למחסור) על ידי שאמר לשר המשקין כי אם זכרתני נתוספו לו ב׳ שנים. davon eine einzige ans Bereschit r. o. 57, wogegen er zu dem gleich darauf folgenden Vers eine sehr reichhaltige Lese aus dem Talmud Babli, Jeruschalmi und den Midraschim zusammenstellt. Ein bestimmtes Prinzip in der Auswahl tonnten wir nicht entdesten.