Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 107

Sprüche Salomo's 107 einen nnvergänglichen Namen in der jüdischen, ja wir können sagen, in der Literatnr historisch-moralischer Sagenbildungen überhanpt erworben haben: die Erzählungen vom Tode Moses (c. XIV, 34), R. Akiba's (o. IX, 2) und der beiden Söhne R. Meirs (o. XXXI, 10). An erstgenannter Stelle nimmt unser Midrasch ans ältere Quellen ausdrücklich Bezug und verweist auf diese; für die beiden letzteren Schilderungen jedoch ist er unser alleiniger Autor, da nur Einzelnes von dem dabei Vorgebrachten sich in altern Quellen erhalten hat^). Die Erzählungen sollen uns das schöne Loos der Verehrer der Gotteslehre, sowie andererseits das unglückliche Ende der sie Mißachtenden oder auch nur gleichgültig Behandelnden zeigen. ״Die Söhne jenes frommen Rabbi wurden nur darum so jäh hingerafft, weil sie Gleichgültigkeit gegen das Gesetzesstudium gezeigt"'). 3. Mildthätige Liebeserweisung und Almosenspende, sowie häufiger Besuch des Gotteshauses und der Lehrvorträge — das ist das weitere Moralgebiet, für deffen An- ") Zu der Erzählung vom Tode Moses ist Tanchuma und Jalkut Ans. ואתחנן, Debarim r. c. 11, insbesondere Gaulmyn, »äs vita et motte Mosis« (Paris 1529) zu vergleichen. — Einzelnes über die Gefangennähme und den Tod . R. Akiba's findet sich: Berachot Gib; Jerusch, das. IX, 6; Jeruschalmi Sota V, 5; Babli Erubin 21 b; Sanhedrin 14a, 38b, 68a, 110b; Tractat Semachot 1,1; Midr. z. d. Klage!. Ende o. 3. — Die Erzählung vom Tode der Söhne R. Mc'irs hat R. Nissim seiner Geschichtensammlung, und Kraft, metrisch bearbeitet, seiner Sammlung jüdischer Sagen und Dichtungen (I. S. 64) einverleibt. Bekannt und viel commentirt ist auch die Stelle unseres Midrasch (0. IX, l), in der es heißt: בל המועדים יהיו בטלים וימי הפורים לא יהיו נבטלים לעולם, worüber David Abi Simra (HH1) in seinen Gutachten II, 828; Joseph Albo in den Jkkarim 111,16 und die Zeitschr. ^1 המ2ר, Nummer 74 verglichen werden können. מפני מה;תחייבו בניו של ר מאיר. מפני שהיו רגילין להניח (י בית המדרש ויושבץ 'באכילה ובשתיה. Wünsche übersetzt: ״Wodurch hatten sich R. Me'irs Söhne verschuldet? Weil sie in dem Lehrhause auszuruhen (?), zu essen und zu trinken pflegten". Diese Uebersetzung, so werthvoll auch im Ganzen, weist noch an mehreren Stellen ähnliche fehlerhafte Wiedergaben des Midrasch-Textes aus.