Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 103

Sprüche Salomo's. 103 und mit Weglassung der Quellen und Vortragssormeln nach der Reihe der Sprüche vorzutragen." Denn die Vielseitigkeit und bunte Manigfaltigkeit der Sprüche Salomo's, ihr Hineinragen in alle Verhältnisse des menschlichen Lebens machten ihren Inhalt für die Anknüpfung von Zeitereignifsen und geschichtlichen Thatsachen, für die Anempfehlung gewisser moralicher Grundsätze und die Erweisung von Glaubenslehren, kurz für alle Dinge, welche das Reich der schrifterklärenden Haggada ausmachen'), besonders geeignet, und in der Hermeneutik hat man auch diesen günstigen Umstand zu fruchtbarster Nutzanwendung gestaltet. Schon der verhältnißmäßig große Inhalt der im Jalkut zu unserem Buche zusammengestellten haggadischen Lehrsätze zeigt uns, wie reichhaltig und mannigfach die Jdeenreihen waren, die man an die Sätze des Spruchbuchs geknüpft und wie häufig diese als Hülle für erkannte Wahrheiten und Lehren angewandt worden sind?) Sollte nun unser Midrasch, bei der so auffallenden Dürftigkeit seines Inhalts, ״eine Sammlung der zu den Sprüchen gegebenen Sentenzen und Auslegungen" sein, so müßte man entweder annehmen, dem Verfasser desselben seien nicht mehr von jenen Auslegungen als die 1) Ausgenommen will Me'iri btos von diesen wissen, daß man in den Sätzen der Sprüche Etwas suche, was zwar der erfahrungsgemähen Wahrheit, nicht aber der strengen Moralität entspricht. S. dessen Commentar zu Spr. 21, 14: ושחד בהק חמה עזה: ואולי יש בזה הערה מדינית לכל משתדל במלאכות גדולות ובעסקים רבי הענין שלא יחוש להוצאה מן הכסף . . . אלא שאין ראוי לפרש דברי קדש כן. *) Die Haggada zu den Sprüchen fügt oft für den didaktischen Unterricht gut zu verwerthende erläuternde Beispiele den Spruchsätzen bei. So z. B. wird zu dem Satze: ״Vertreib den Spötter, und fortgehen wird Zank, und aufhört Streit und Schimpf" (o. 22, 10), an das Verhättniß Abrahams und Lots erinnert (Genes. 13, 7—12), wobei allerdings ebenso passend an das zwischen Jsmael und Jizchak, welch ersterer seines Spottes halber vertrieben worden (Gen. 21, 10), gedacht worden ist. Aehnlich wird zu Spr. 38, 2 als Bestätigung des Verses: ״Bei der Empörung des Landes gibt's der Obern Viele", auf mehrere passende Beispiele aus der isr. Volksgeschichte hingewiesen, und ähnlich an mehreren Stellen. Vergl. auch Raschi zu o. 21, 18.