Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 86

86 Hermann Deutsch. während er ihm zum Opfer gefallen, wandte er den Spruch- Vers an: צדיק מצרה נחלץ ויבא אחר תחתיו. Diese LA. im Talmud ist gut beglaubigt (s. R. Merr Lublin z. St.), geht aber wahrscheinlich darauf zurück, daß Spätere, aus Rücksicht gegen R. Papa, für רשע des Schrifttextes in seinem Ausrufe אחר angeführt, da der Satz auch sonst (Sanhedrin 39 a; Tanchuma Par. Noach; Midr. r. z. Hohel. o. 7; Schocher tob c. 4) übereinstimmend mit unserem Texte citirt wird. 12) XI, 17. Für חמר hat der Talm. Taanit 11b חסיד, was, nach Baer, auch ein neapolitan. Cod. aufweist; Jalkut z. St. jedoch, sowie Leviticus rabba o- 34 haben durchweg das massoretische חמר. 13) XII, 4. Der Midr. Tanchuma (Auf. .חיי שרר) hat תמארת für עטרת, wahrscheinlich bloße Verwechselung. 14) XII, 14. Der Abweichungen sind hier mehrere, weshalb wir sie in Verbindung mit dem Schrifttexte anführen. Der Vers lautet: מפרי טי איש ישבע טוב (במכילתא ובמדרש שמואל: תשבע בטנו. ילקוט: ישבע נפשו) וגמול ידי אדם מכילתא: ונטול אדם. ט״ש: וגמול ידיו) ישוב לו), a ist nach LA. der Mechilta (zu Ex. 1,22) und des Midr. Schemuel (o. 9) conform 18,20 (vgl. 13,2); in b ist in der Mechilta ידי ausgefallen, im Midr. Schemuel jedoch ידי אדם beziehender in ידיו zusammengefaßt worden. Ob der Satz bei ihnen wirklich so gelautet hat? — Die Suffixe müßten dann auf צדיק im vorangehenden Verse bezogen werden. 15) XV, I. Für ,ישיב חמד hat der Talmud Berachot 17 a die Partizipalconstruction ,משיב חמד, ebenso in auffälliger Uebereinstimmung das oben (cap. IV, Anm. 8) erwähnte Piut-Stück. 16) XVII, 26. Daß der Midrasch (Tanchuma אחרי מות; Leviticus r. o. 20) עלי ׳שיי für על ישר hat, ist bereits von Norzi bemerkt. Es stimme:: mit dieser LA. zahlreiche Codd. überein. 17) XX, 12 wird im Tanchuma (Toldot zu Ende) so citirt: עין ראח ואזן שמעת עשר, נם שניחם חי. Wir bemerken dazu, daß auch sonst diese Verbindung (das ״sehende Auge"