Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 76

76 Hermann Deutsch. Einen noch viel kräftigeren Beweis glauben wir aus der Form, wie der Midrasch zu den Sprüchen seine Auslegungen zu diesem Buche beginnt oder vielmehr einleitet, entnehmen zu könnnen. Der Midrasch, dessen Auslegungen zu irgend einem bibl. Buche immer mit den Anfangsworten des betr. Buches, die ja gewöhnlich den Titel desselben ausmachen, beginnt, hebt in unserem Spruchbuche nicht mit der Ueberschrift und den Anfangsworten desselben — wiewohl er diese commentiren will — an, sondern stellt den Satz Jjob 28, 12, der mit dem Worte חנטו beginnt, und welche Stelle mit der im Spmchbuche 0. 8, 22 das Gemeinsame hat, die Weisheit personificirend darzustellen (was von den spätern jüd. alexandrinischen Philosophen als Folie für ihre Logoslehre benutzt worden) an die Spitze seiner Ausführungen zu diesem Buche, als ob dasselbe so begönne und als ob das Wort חכמה den Eingang und die Ueberschrift gn demselben bildete. Dieses scheint auch dem Verfasser des Jalkut ausgefallen zu sein, denn er ändert die Sache, indem er die bezügliche haggadische Ausführung an das Wort משלי, mit welchem das Spruchbuch beginnt, anschließt und erst an zweiter Stelle den Satz, der von der Chochma spricht, heranzieht. Das Verhältniß, wie diese beiden Quellen, die jüngere und die ältere, in der Citalion ein und desselben Midrasch hier von einander abweichen, ist so auffällig unb für unsre Ausführung so überzeugend, daß wir es uns nicht versagen können, durch Gegeirüberstellung es noch mehr zu veranschaulichen. Midrasch Mischte Ans. Sprüche. (דרש רבי תנחום נ״ח) והחכמה מאין תמצא. זה שלטה שישב בתענית מי יום כדי שיתן לו המקום רוח חכמה ובינה והיה משוטט ומבקש Midr. Jalkut Ans. Sprüche. משלי מם נהלה. מלמד שהתענה ט׳ יום שהנהן לו חכמת התורה כמשה. דכתיב ויהי שם עם ח׳ ארבעים יום וכר. ד׳א זה שאמר מדעת ובאפס מזמר,. סמכתי יתרות׳ בספר החכמה. מענה רך משיב חטה. Im mass. Texte steht in dem citirten Verse ישיב, nicht משיב, doch ׳hat der Talmud Berachot 17 a ebenfalls משיב, worüber w. u. im fünften Kapitel dieser Schrift.