Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 69

Sprüche Salomo's 69 d. h. Eiiiziehm des zur Aufnahme Ungeeigneten^ 9) Jener doppelseitigen Auffassung des Ausdrucks העתיקו wollte wahrscheinlich auch die ursprüngliche midraschische Ueberlieferung, העתיקו bedeute gleichmäßig ebensowohl ״ שפירשוsie haben sie erläutert," als auch ״ שגנזוsie haben sie eingezogen", zum Ausdruck bringen, durch einen Fehler oder allmäliches Vergessen wurde jedoch die berichtete Thatsache des ״Einziehens" auf das ganze Spruchbuch bezogen, und man begann nach Gründen zu forschen, um eine solche Maßregel gerechtfertigt oder auch nur begreiflich zu finden; in Wirklichkeit jedoch mag die Mittheilung ursprünglich auf die durch die Männer Hiskijah's erfolgte Clausur einer Anzahl als unecht erkannter salomonischer Sprüche sich beziehen, die die Männer der großen Synagoge später, da der Grund ihres Verborgen- Haltens weggefallen war, wieder, frei gegeben haben. 4. Diese unsere Auffassung jener Tradition würde, wenn, wie mir glaubeil, auf richtiger Voraussetzung beruhend, uns eine andere Erscheinuitg, die bisher nicht genügend aufgehellt, begreifen lehren. Oft nämlich werden iin Talmud Sprüche citirt, ohne daß die Commentatoren mit Sicherheit die Quelle anzugebeit vermögen, woraus sie genommen;^) ja der ") Nur einer solchen Thätigkeit entspricht der Ausdruck העתיקו und das passende i^eypd^avo der LXX, und die für dieselbe nöthige Ginsicht und besonnene Beurtheitung wird diesen Männern nicht gefehlt haben. מפני מה זכו אנשי חזקיהו לאריכת ימים מפני שהיו מתונים בדין וטיושבין בדין. שנאמר תפוחי זהב במשכיות כסף דבר דבר על אפניו (Jalkut zu 25, 1). -- Wir glauben, daß die ersten 5 Verse mit denen die Sammlung c, 25, 1 beginnt, möglicherweise als Apologetik der Männer Hiskijah's an die Spitze dieser Sammlung gestellt sind. Sonst wäre es passender gewesen, die Sammlung mit V. 6 beginnen zu lassen, da diese Sprüche mit der Partikel *אי beginnen, welche Partikel das charakteristische Merkmal der meisten Sprüche des vorangehenden Theiles 22, 22—25, 1 ausmacht. — Die nähere Begründung dieser Annahme würde hier zu weit führen; wir müssen uns deshalb auf diese Andeutung beschränken. 20) Berachot 48a; Erubin 65a; B. Kama 92b. Gewöhnlich nimmt man Sirach als Quelle an, was bei einzelnen anonymen Citaten wohl zutreffend (vgl. Zunz, G. V. S. 102), bei andern jedoch erweislich falsch ist.