Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 67

Sprüche Salomo's 67 fügig und unbedeutend und schon von den Nabbinen in so einfacher Weise gelöst worden,^) daß auch die Angabe des Talmud räthselhaft und der Erklärung bedürftig erscheint, da man nicht einsieht, warum man eines solch geringftigigen, scheinbaren Widerspruchs wegen das ganze hoheitsvolle Buch aus dem Kanon habe setzen wollen. Zudem kommt für uns hier noch ein Bericht des spätem byzantinischen Schriftstellers Michael Glycas in Betracht, der, so ungenau er auch im Einzelnen ist, hier nicht umgangen werden darf, zumal er für seine diesbezügliche Behauptung die Zeugnisse älterer Queller: anruft. Nach diesem hätte Hiskijah bei der Sammluug und Anordnung der Sprüche und Psalmen, von ersteren einen Theil ausgeschieden und verbrannt und von letzteren ebenfalls die als dem David nicht zugehörig erkannten ausgeschieden und verworfen/0) eine Mittheilung, der jene midraschische Ueberlieferung אשר העתיקו — שגנזו zu Grunde zu liegen scheint. Was aber diese Ueberlieferung eben anbelangt, so glauben wir, daß sie auf eine Thatsache zurückzuführen, die den Tra- 15) S. w. u. im exeg. Theil zu XXV, 4 u. 5. 16) Annales (ed. Bonn.) IL| p. 341 .... im yäp tout<p xac 6 auyypa<p.e6q <p7)<nv orc iXdXrjaev 7repc rwu t-uXwv aizb vqg xivdpoo T7jg iu rtp Xcßawqj xac swg vqg oambizoo ixnop£U0piu7]g ix roü rofyou. Ttapä de ,U^excou xexauftac <p7)<nv 6 noXupa^g xac noXocarcop JE öcreßcog . . . ob'reo pJkv 0Zv 6 E^excag xac im rob AaßlS s7rotryrs <paXpolg. toutcov x. r. X. Wir haben die Stelle im Zusammenhänge citirt, weil wir damit der Darstellung Sachs' (Beiträge S. 68) begegnen wollten, als ob Glycas nach Eusebius hier von den (in einer frühem Stelle von Glycas erwähnten) dem Salomo zugeschriebenen Büchern medizinischen Inhalts redete, die Hiskija verbrannt, demnach seine Mittheilung auf jene von einer Boraita (Peßachim 56 a) berichtete Maßreget des גנז ספר רפואות (rach einer LA. im Jeruschalmi Peßachim IX, 1, die, beiläufig bemerkt, eine Bestätigung der Erklärung Maimonides' z. St. gibt: טבלא של רפואות) zurückzuführen sei. Das angeführte Citat beweist, daß die Angabe des Vernichtens sich auf einen Theil der vom Buche der Könige berichteten Spruchweisheit beziehen muß, was ja auch die midraschische Ueberlieferung, wenn auch in etwas verschiedener Weise, aussagt.