Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 63

Sprüche Salomo's. 63 vorhandene Anordnung und planmäßige Eintheilnng (s. oben S. 37) der einzelnen Spruchreihen gegeben, oder ob die von ihnen Vorgefundenen und ergänzten Sammlungen bereits eine solche zweckmäßige Aneinanderreihung zusammengehöriger Gruppen aufgewiesen haben. Von den ältern jüd. Auslegern theileneinige die erste, °) andere die zweiterwähnte Ansicht. °) Da jedoch, wie wir Eingangs dieses Kapitels gezeigt, die Voraussetzung von der Einheit der Sammler und dem von diesen zu Grunde gelegten einheitlichen Plane der Annahme, daß mehrere Collegien zu verschiedenen Zeiten an dessen Ausführung gearbeitet/) nicht widerspricht, so hat die Ansicht derer, die sowohl die Sammlung, als auch die Anlage des Buches auf die ״Männer Hiskijah's" zurückführen, viel des Wahrscheinlichen an sich. 2. Es braucht wohl nicht erst besonders nachgewiesen zu werden, daß es im Plane dieser schriftstellerischen Männer gelegen hat, in diesem Buche nur solche Sprüche zusammenzustellen, die eine mündliche oder schriftliche Ueberlieferung auf die Autorschaft Königs Salomo zurückführte. Eine sichere Beglaubigung jedoch dafür, daß König Salomo wirklich der Verfasser aller jener Sprüche, die in seinem Namen tradirt 8) Me'iri c. 25, 1: bv 1111 1P IClO 18111, שלא 12021 הכהיו 0112m חזקיהו ומצאו 1כדם אלו כמגילות מחכמתו של שלמה 1העתיק1ם עם שאה 121יו. 6) Levi 6. Gerson das.: אלו המשלים לקטום ׳ החכמים ההם ואולם המשלים שק1ם זכ1ם גמצאו באופן המכה בהכ1י שלמה. Weiter geht auch hierin der bereits oben (Seite 34) erwähnte Commentar (gedruckt Sklov. 1798 u. s.) des Gaon R. Elia aus Wilna. ' Nach ihm haben erst die Männer des großen Raths dem Buche die folgende Anordnung gegeben und die entsprechenden Ueberschristen beigefügt.לפי שהפסיק ׳ 1212׳ חכמים אחדם אמה כאן גם אלה משלי שלטה. כי א1שי כ1ה״ג הכהו כל הגביאים והכתו2ים על הסוד ומצאו הכהים אלו של שלטה שהעתיקו אותם אגשי חזקיהו שהוא החזיר התוהה ליושגה אתר מיתת אחז. 7) Woraus sich dann die zahlreichen Wiederholungen von Sprüchen und Spruchtheilen, selbst innerhalb ein und derselben Sammlung, erklären würden — eine Erscheinung, die sich übrigens, wie Fleischer bemerkt, auch bei den verschiedenen dem Chalifen Ali zugeschriebenen Spruchsammlungen zeigt und auch sonst nicht so auffällig ist.