Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 84

84 במדבר כמדבר (לפני העדות) לפני ט כ (כמו ועשי ענות) כמשמעו. יא ח האלהים — ונוסף ממעל (חדל) קדמונינו ז״ל. יג כב לשורה: שהוא העדות. (ואין כן ויבא יוסף) ואין שם לב (כי ואת הצורה לקבל ח כא כמוהו ו׳ י,. כח עליונים) כי זאת צורת (אין בה הצלחה) אין יד מא בה עליונים. עמה הצלחה. (בלשון ארמית) כתרגוי. טו שם (העתיקו חדל) העתיקו טו לח (רק מה שאומר לך) אלא ר כב קדמונינו. מה שי לך. (בארבע כנפים) בד׳ פאות. שם שם (חדל) רדל. כח שם (נתחלפו) נחלפו. טז א (בן אדם) האדם. לג שם (ורבים ככה) ורבים אחרים שם שם (בלי אח) אין לו אח. ג כג (ומדקדק אמר) ומדקדקים שם ב (מן הגרון) אות הגרון. ח שם אמרו. (משל לגזרות היורדות ט שם (כאילו כתוב) כ׳ אמר. שם שם מהעליונים) מ׳ לגזירות (וזאת תשובה לדתן שם ה השחקים העליונים. ולאבירם ולנשיאי העדה (ותהיה אחריתו כאחרית י שם שהיו הבכורים) וזאת ישראל) ותהיה אחריתי תשובה לעדה. מאחרית י,. (ולמה תבקש שררה) שם יד (משפט הלשון) משפט יא שם ולמה תשתרר עלינו. לשון הקדש. (כלומר אחיזת עינים) שם שם (לפי דעתי כך) לפיכך. כא שם כמו אחיזת עינים [ומי (למנחש וקוסם) לנחש כג שם כמו מתוקנת לט׳ כאומר]. ולקסם. (והקריבו מנחה קודם זה שם טו (כמו מלחמת מדין) על כד שם המעשה) ו׳ מ׳ על זה מלחמת מדין. המעשה. (וכן כתוב אחר תאסף) שם שם (ויגשו שלמים)ויזבחו ש׳. שם כח כטעם אחר ת׳. (וחז״ל) ורז״ל. שם לה (נברה יד דוד)גבההידד׳. יח כד (כמו הוליכי וטעמו הובילי) יז יא (והר שעיר) והר עשו. שם שם כמו הובילי הוליכי. (בדרךי נבואה) כרוח נבוא׳. כ שם (וחדל) והקדמונים. יח ב (וכן ותפול שבא) כמו כב שם (כמו נכרת) הוא יכרת. שם יט ותפול שבא. (והנה לא מרו) והמה כ ג (אין מנהג הכתוב) אין כג שם לא מרו. מנהג הלשון. (שהודעתיך) שאודיעך. שם שם