Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 245

245 Begriffe und Beziehungen zu entlehnet!. So lässt sich für die Sprache des Kriegswesens ein grosses Material im Midrasch nachweisen. In der sectio 94 des Bereschit Rabba werden die Augustanei und die Decumani, diese aus der römischen Geschichte bekannten Legionen erwähnt. Der Verfasser weist dies alles geuäu nach; doch wäre noch hinzuzufügen gewesen, dass die Augustanei mit den Sebastenei identisch sind. Die Sebastena wird als Legion nur an dieser Midraschstelle und noch einmal bei Ptolem. II, 3, sonst aber überall nur als Kohorte des Sebastener bezeichnet wird. S. 37. Wenn schon אגריסם aus dem Sifre erwähnt wurde, so war hier viel mehr als in drei Zeilen zu sagen. Hierbei möchte ich erwähnen, dass der als Feldherr bezeichnete Agrippas in Aboda Sarah 55, mit dem sich Rab. Gamliel über die heilige Schrift unterhält, nach der unzweifelhaft richtigen Lesart im handschriftlichen Midrasch ha-Gadol als אגריפם סבא (für שר צבא) erscheint. Somit ist von einem Philosophen Agrippa die Rede, nicht von einem Heerobersten. Die Bezeichnung פילוסופום und סבא wechselt oft ab, wenn von einem heidnischen Gelehrten gesprochen wird. S. 102. Ein דיניי wird im Midrasch zum Hohenliede II 7 Vers השבעתי אתכם neben Barkochba als verunglückter Messias genannt. Derselbe ist ohne Zweifel mit אלעזר בן) דינאי) Sota 47, Ketubot 27 (nach der Lesart des Aruch s. v. p בן) und Kelim V, 10 identisch oder verwandt. Er heisst Sota а. a. 0. auch תהנה בן פרושה und später auch הרצחן p. Vielleicht ebenso wie בר כוכבא und בר כתבה, hat man ihn im Glücke דינאי d. h. Richter genannt; als er aber unglücklich wurde, hiess man ihn בן הרצחן. Josephus führt ihn als Räuberhauptmann auf in den Ant. XX, 6,1 u. XX, 8, 5; ferner in Bell. jud. II 12, 4. Josephus schreibt an der vorerwähnten Stelle, dass er nach Rom geschickt und dass er dort getödtet worden sei, sagen Egesippus II б, 2 und Josippon V, 45 fast deutlich.