Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 240

240 Rabba Abschnitt אחרי מות vergleicht*). Der Ort wird als kaum 12 Mil von Sepphoris augegeben. Hiernach wird auch Neubauer, Geogr. S. 392 zu berichtigen sein, der חתר mit Hatra bei Ritter vergleicht, ohne Angabe, in welchem Lande es liege. Schon die angeführten Namen Tanchum u. Mana lassen erkennen, dass hier kein Ausland gemeint sein kann, was auch die bereits erwähnte Nähe von Sepphoris beweist. Im Artikel ימין wrd eine Stelle aus dem Jeruschalmi citirt, um auch das Wort in seiner Bedeutung für ״Schwur“ zu erwähnen. Näher lag es aber, auf Nasir 3 b hinzuweisen, האומר ימין הרי זה שבועה wo ימין als Schwur für den Nasir bezeichnet wird. Wie es biblisch in gleicher Weise erscheint, hebt schon Saadia hervor, indem er in der Psalmstelle c. 144 Y. 8 אשר פיהם דבר שוא וימינם ימין שקר dadurch den Parallelismus herstellt, dass er übersetzt ״deren Mund Falsches spricht und deren Rechte Lügenhaftes schwört.“ Uebrigens lautet die Lesart in der Tosefta Nodarim I ימינה, nicht ימין, und im Jeruschalmi eben da noch besser ימינא, wodurch es nahe liegt, an die r. ימא, schwören, zu denken und in ימא £נא־-=ימינא, ich schwöre zu finden. In einem Artikel יוסף בן סימאי würden wir nach Sabbat 121 (und den Parallelstellen im Jeruschalmi wie in der Tosefta) einen römischen Beamten kennen gelernt haben, der nahe an Sepphoris wohnte, wo das römische Lager sich befand. Er wird in einer Erzählung als reich, fromm und freigebig bezeichnet. Ein besonderes Interesse gewährt das fehlende מירק, welches als Marktplatz zur Zeit R. Akiba’s in der Tosefta Demai V erwähnt wird.‘ Zuckermandels Ausgabe der Tosefta S. 51 liest dafür — ohne jede weitere Bemerkung — *) Im Tanchuma Abschnitt אחרי מות kann כפר nur Druckfehler sein, da sonst das nomen proprium dahinter folgen müsste. Natürlich ist בפר nicht anders als חפר.