Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 212

212 nahmen, um dadurch ihr schädliches Gewerbe zu markiren und es den זונות nachzumachen, und das meint Jerusch, wenn er sagt: מחזיק בפלך sei ein בוריי. Dass unsere Jeruschalmistelle dies als Gegensatz zu חכמה auffast, erklärt sich ganz einfach; denn שוטה ,כסיל ,אויל ist in Bibel und Talmud nicht blos ein dummer, sondern auch ein schlechter Mensch. Vgl. übrigens Sanhedrin 106 a שטים שנתעסקו בדברי שטות was soviel wie זנות ist. Damit erklärt sich auch das א״ת שפטים אלא שפוטים in der Mechilta, das so viele gezwungene Deutungen hervorgerufen, vgl. Kohut. שופטנא ist im Talmud ein Narr und auch ein schlechter Mensch; עם נבל übersetzt Targum Jeruschalmi, nach dem Zeugniss des Aruch שפט I, mit עמא שפטא. Ist נבל שפטא, so ist נבלות שיפוטים, was soviel wie זנות bedeutet. חכמה dagegen ist nicht blos Klugheit, sondern auch Sittlichkeit und Keuscheit, und der בוריי ist daher der Gegensatz eines חכם. 13. Zum Schluss nur noch eine Bemerkung. Herr Dr. A. Rosenbacher in Prag theilte mir mit, in Westermann's Monatsheften befindet sich die Erklärung einer assyrischen Inschrift, in welcher der König von Assyrien sich rühmt, seine Feinde in ähnlicher Weise missbraucht zu haben, wie es hier, nach dem Talmud, dem Joasch geschah. Genau dasselbe berichtet auch b. Sabbath 149 b von Nebukadnezar. Nachträgliches. Das Vorstehende war bereits niedergeschrieben, als ich den Aufsatz von Krauss ״Die römischen Besatzungen in Palästina" in XIX. Jahrg. des ״Magazin“ zur Hand bekam, S. 237 bespricht der Verf. auch die oben zitirte Midraschstelle aus Lev. r. c. 19 und erklärt das W. בוררות vom gr. <pp06pm Wachposten, Besatzung. Diese Erklärung konnte mich nicht veranlassen, eine Aenderung an dem Vorstehenden vorzunehmen, denn abgesehen von allem Anderen scheint dem Verf. entgangen zu sein, dass Aruch die LA.