Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 211

211 langt sie einen Liebes- oder Gefälligkeitsdienst von ihm! Doch die Worte ,שריתיה עליה סברה למקטליר fehlen in einigen Mss. bei Rabbinowitz. Dann wird die Sache verständlich. Nicht tödten, verführen, zur Sünde verleiten wollte sie ihn. Denn ערפה war, wie Sota 42 b von ihr gesagt wird, eine זונה. Vgl. das. שהכל הערו באמו,שהכל דשי] אותה. Die Worte, die sie spricht: עלם הב לי סלך, haben daher denselben erotischen, unzüchtigen Sinn, wie in der Stelle in Kethuboth. Dass Orpa damals nicht mehr in den Jahren war, um ein solches Metier za betreiben, kann bei einer Haggada nicht in Betracht kommen. 11. Ein weiterer Beweis lässt sich erbringen aas Megilla 14 b, wo es von Abigajil mit Bezug auf ihre Unterredung mit David heisst: ״ אתתא בהדי שיתא פלכאDie Frau spinnt während sie spricht.“ Die Anwendung dieses Spruch- Wortes wäre ganz unverständlich, ja das Sprüchwort selbst hätte keinen annehmbaren Sinn, wenn wir nicht annehmen, dass פלכא auch die Nebenbedeutung hat ״die Männer anlocken“ ״minnen“. Erst dadurch erhält die Redensart Sinn u• Verständnis, denn Abigajil hat ja ebenfalls gesagt וזכרת את אמתך. Das Spinnen gehörte auch zu den Hochzeits-Zeremonien, wie aus Gittin 89a hervorgeht1), נשים טוות לאור הנר war ein Zeichen der bereits stattgefundenen Hochzeit. Auch das מוזרות בלבנה Gittin das. u. Sota 6b wäre ich geneigt, gegen Raschi auf solche נשים פרוצות zu beziehen. Im deutschen Volke galt es ebenfalls im Mittelalter als unanständig, beim Lichte des Mondes zu spinnen. 12. Nach dem Gesagten wird es nicht gewagt erscheinen, wenn ich annehme, dass die קדשים in alter Zeit, wie sie Frauenkleider trugen — vgl. 5. B. M. 22, 5 Raschi und Ibn Esra daselbst2) — ebenso aucli eine Spindel zur Hand *) ״Spinnholz“ liiess in Deutschland die Feier am Sabbath vor der Hochzeit. Vgl. מגן אברהם סי׳ תקנ״ו ס״ק ו׳. 2) Vgl. ferner Naehmanid. 6. B. M. 23, 18:שעומדים על הדרד מכוסי פנים כנשים לעשות התועבה הזאת.