Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 210

210 1). In Kethuboth 71a sagt die Mischna, eine Frau, die auf der Strasse spinnt, Übertritt die jüdische Sitte u. erhält den Scheidebrief ohne כתובה. Die Gemara daselbst will das zwar so uneingeschränkt nicht gelten lassen u. macht besondere Bedingungen dazu. So viel geht jedoch daraus hervor, dass dies als unanständig u. herausfordernd galt. Ferner erzählt die Gemara dort: Rabbah b. b. Ghana traf einmal eine Araberin auf dem Wege1), die mit der Spindel in der Hand sass. Als sie ihn sah, riss sie den Faden ab, lies die Spindel feilen und sagte עלם הב לי פלך. Mar Ukba, der dabei war, bezeichnete sie dann als טווה בשוק oder nach Anderen als מדברת עם כל אדם, von denen die Mischna das. spricht. Es geht daraus mit Bestimmtheit hervor, dass es die Art der זונות war, in dieser Weise Männer an sich zu locken — die Worte ״ עלם הב לי סלךJunger Mann, gib mir die Spindel“ sprechen ja deutlich genug — und man konnte in Folge dessen eine זונה ganz gut figürlich מחזיקה בפלך nennen. Bekanntlich gibt es in jeder Sprache eine Unmasse Spitzu. Spottnamen für dergleichen Frauenspersonen. 10. Eine ähnliche Stelle findet sich in Sanhedri1195a. Dort wird erzählt, wie Abischai den David aus Lebensgefähr errettete. Er kam vor das Haus des Jischbi, eines Bruders des Goliath, wo David in grosser Lebensgefahr schwebte. Die Mutter der beiden Riesen, ערפה, sass vor dem Hause und spann, als sie ihn sah, riss sie den Faden ab, nahm die Spindel u. schleuderte sie auf ihn, um ihn zu tödten, u. dann sagte sie ebenfalls zu ihm, wie es in Kethub. heisst: עלם הב לי פלך. Eine sonderbare Aufforderung! Nachdem es ihr nicht gelungen war, ihn zu tödten, verarab. ׳״' u. syr. יבריא welche die Bedeutung ״Wüstling“ haben tt“ sollen. Sind die Belege richtig, so könnten diese Bildungen mit unserem בוריי zusammengestellt werden. ג) Vgl. Jeremia 3,2 wo möglicherweise auf etwas Aehnliches angespielt wird; ערבי müsste dann dort .gen. com. sein.