Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 206

206 lässt sich auch der Grund schlossen, warum die Aussätzigen gerade dieses Instrument zur Hand nahmen, um ihr Leiden kenntlich zu machen. Diese Bemerkung lautet nach der richtig gestellten Lesart bei Kohut, wie sie sich in den ältesten Ausgaben findet: לשון ערבי מחלה, d. h. auf arabisch heisst dieses Instrument, welches aramäisch מסחוריתא genannt wird, מחלה nämlich Uä/». Von diesem Instrument ist auch m. E. der Eigennamen מחלה in der Bibel herzuleiten, nicht von der Bedeutung ״Krankheit“ wie bei Gesenius WB. JO s. v., denn einen solchen ominösen Namen würde Niemand seinem Kinde geben, wenn nicht die andere Bedeutung des Wortes im Volksbewusstsein gelebt hätte. Aber eben diese Doppelbedeutung des Wortes machte das Instrument geeignet, zur Kennzeichnung des Aussätzigen zu dienen. Wer es in der Hand hielt, war ein mit ״ מחלהKrankheit“ Behafteter. Es wäre damit auch gleichzeitig bewiesen, dass diese Sitte im Orient ihren Ursprung hatte. 5. Eine andere Erklärung des Ausdruckes מחזיק בסלך hat sich mir aus einer Stelle im Jeruschalmi ergeben. Daselbst Kiduschin I, 7 werden die fünf Flüche David’s in Gegensatz gestellt zu den füuf Gaben, die der Vater seinem Sohne vererbt: נוי ,כח ,חכמה וכף. Der Gegensatz von נוי ist: מצורע; von כח Kraft: זב; von Weisheit: מחזיק בפלך u. s. w. Im Jerusch, ist nämlich an unserer Stelle nach מנעיל ומנהיג zu ergänzen, wie es im Jalkut Samuel § 142, und Tanchuma Toledoth 7 ed. Buber mit geringer Variation heisst: כל מי שאין לו זכות נוטל כנגדן חמשה פורעניות יהה״ד וכד Jerusch, erläutert sodann diese fünf Flüche Davids: ״ זב תשיש מצורע עזיב ,מחזיק בפלך בורייder Flusssüchtige ist schwach, der Aussätzige ist hässlich, der die Spindel ergreift ist בוריי.“ Letzteres Wort wird von allen Erklären! mit ״ בורein leerer, dummer Mensch“ in Verbindung gebracht, und sie ergehen sich in gezwungenen Deutungen, um herauszubringen, wieso dies in מחזיק בפלך liegt. Vgl. Baal Hatturim 4. B. M. 11, 12. Was bei