Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 177

177 להיות מלך ונגיד וקצין ומושל בישראל ,ולא יסיר משבטהם (?) ומחוקק וסוסר מבין רגליהם (?) עד כי יבא משיח ויתעלה מלכותם בימיו ויתכון מלכותו על כסא דוד לעולם. Männern von Ansehen und Gesetzeslehrer werden aus Juda nicht schwinden bis zur Zeit des Messias, die noch eine Erhöhung seiner Macht herbeiführen wird. — Desto eifriger sucht Jak. b. Rub. die christliche Ansicht durch sich selbst zu widerlegen, dass die Prophetie auf Jesus nicht zutreffen könne, da einerseits eigentlich bereits viele Jhh. vor Herodes kein judäisches Königtum mehr vorhanden war, anderseits ein gewisser Rest des Vorranges des davidischen Geschlechts noch zur Stunde besteht. ועל כל זה באתי אליך מס׳ עדותכם החדשה אשר היא מעיד עליכם כי ביום הולדת זה המשיח אשר אמרתם ,הי׳ הורותם מלך על כל הארץ . . . ובאותו זמן עברו ימי׳ רבי׳ אשר לא הי* להם מלך משבט יהוד/ אך נשיא ומחוקק הי׳ להם ומשסט ד הי, להם כל הימי׳, ועוד היום לחלוחו של דוד קיימת אשר יצא בכל הארץ טבעם(?)י So beschäftigt sich auch Nizzachon vetus,1) das ungefähr aus derselben Zeit stammen dürfte (s. oben S. 70), ausführlicher mit der Abwehr, wie es überhaupt in diesen apologetischen Schriften vielfach 2) der Fall ist, dass sie ג) Ed. Wagenseil p. 29f.: מתוך דבריהם הם מכזבים כי לא פסק׳ מלכות יהוד׳ עד ישו הלא מצדקי׳ שהי׳ בבית א׳ לא הי׳ מלך ביהוד׳ .... Ferner wird da gefragt: ועוד מה ענין שילו לשמו של ישו? Auch wird das Dilemma angeregt zwischen der Annahme der Abstammung Jesu durch Joseph vom Stamme Juda (nach Matthäus) und dem Dogma der Empfängnis durch den heiJigen Geist. 2) Ein ס׳ תשובות הנוצרים מכל המקרא ומראיות הדעת יכו׳ von Benjamin b. Moseaus Korn für Isak b. Jakob in einem, mehrfach Polemisches enthaltenden Cod. Epstein 10 (früher Halberstam 28, cf. Güdemann, Erziehungswesen II, 233 n. 1 und 2, ferner Graetz-Jubelschr. hebr. Teil 62 1; die Schrift Benj.’s können wir nur noch nachweisen in Cod. Bodl. 2408 3, welcher weniger mit Cod. Coronel bei Steinschneider, MS. XXXII, 829 identisch, als vielmehr dessen Vorlage zu sein scheint hat f. 60 b den gleichen Einwand: כי בבית ב׳ מלכו החשמונאי׳ שהיו כהני, ואח״ב מלכו (!) הורותם שהיו (!) מזרע אדום. Darauf heisst es: מן ישו עד חרבן יותר מק׳ (!) שנה אלא זה פי׳ ועוד אעפ״י ששבט יהוד׳ ילך בגלות לא יכדת לגמרי עד יבא בן דוד.