Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 160

160 schien erlöschen zu wollen. Die Lehrthätigkeit Simon Duran’s in Algier konnte clor von den christlichen Staaten der Auswanderung und also auch dem Verkehr der spanischen Juden mit Afrika in den Weg gelegten Schwierigkeiten wegen Spanien nicht beeinflussen, ebenso ist der Werth einiger weniger von talmudiseh unbedeutenden Männern geleiteten Schulen, so der von Jakob Companton1) Schemtob b. Schemtob I2 3), nicht hoch anzuschlagen. Und so herrschte denn thatsächlich eine grosse Verlassenheit auf talmudischem Gebiete, bis endlich zwei Männer am Beginne des vierten Decenniums muthig ״in den Riss“ traten. Es waren dies Abraham Benveniste und Isak Campanton. Ersterer, Oberrabbiner von Castilien, suchte bei der unter Juan II. eingetretenen günstigen Wendung in der Lage der Juden die Möglichkeit einer Wiedererweckung des Talmudstudiums anzubahnen, indem er auf der in Valladolid 1432 stattgefundenen Versammlung der Gemeinden Castiliens dieselben zur Errichtung und Erhaltung talmudischer Lehranstalten verpflichtete und selbst ״Lehre und Lehrer unterstützte.a3) Letzterer, Sohn des obenerwähnten R. Jakob, dem der seltene Titel: Gaon von Castilien zuteil wurde, ist als eigentlicher Regenerator des Talmudismus auf spanischem Boden zu betrachten. Die fast göttliche Verehrung, die ihm noch zu Lebzeiten gezollt wurde, war der Ausdruch der Dankbarkeit und Anerkennung für die riesiegon Anstrengungen, die er zur Hebung des verfallenen Talmudismus gemacht, sowie für die glänzenden Erfolge, von denen sein Streben begleitet war.4) — Ueber seine sonstigen 1J Erwähnt im Sefer Hnkabbala d. Abr. b. Salomo, 107; Zacuto Juchasin, 226, schreibt von ihm: החכם ר׳ יעקב קנפנטון שעשה ספרים במספר ובתכונה ובתורה. 2 Zacuto, Juchasin, 226. 3 Zacuto, Juchasin, 226. אז חזרה העטרה ליושנה ונתמנה הרב החסיד השלם בכל דון אברהם בן בג שת שנת קצ״ב והוא החזיק התורה ו לומד יה. 4, Ueber die Zustände vor Campantons Auftreten sowie übe.i