Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 157

157 Simon b. Zemach Duran (1(רשב״ץ) und dessen Sohn Salomo (רשב״ש), sind unmittelbar oder mittelbar Jünger R. Nissim Gerundi’s. Als würdige Ausläufer der elassischen Periode des spanischen Talmudismus arbeiten sie selbstständig an dem weiteren Ausbau der jüdischen Lehre. In ihnen lebte und wirkte noch der Geist eines R. Ascher b. Jecniel und R. Salomo b. Aderet. Aus dem Vollbebewusstsein geistiger Kraft heraus plante Crescas, Maimonicles’ Werke Mischne Thora ein neues Compendium der Halaclm gegenüberzustellen, das die an jenem Werke gerügten Fehler vsrmeiden sollte,2) und Scheschet warnte, doch nicht Maimonides Lehren ohne genaue Quellenforschung zu befolgen.3) Nicht einmal R. Jakob Ascheri’s Gompendium (verfasst 1340) wurde von dieser Generation berücksichtigt; so sehr hielt sie auf Selbständigkeit und Zurückgehen auf die Quellen.4) Aber gerade letzter Umstand zeitigte im Laufe der Zeit starke Mängel, die in Verbindung mit eingetretenen ungünstigen Verhältnissen den Talmudismus in Verfall brachten. Ende, ersichtlich. Ueber die Vermuthung in 27 קורא הדורות a be• treffs *״מורי ה ר" ם siehe Weiss, Zur Geschichte der j. Tradition V. 164, Anm. 12. Weiss’ Behauptung daselbst, 142, Chabiba sei auch ein Schüler Chasdai Crescas, d. Verfassers d. אור ד׳, gewesen, können wir nicht beistimmen, da dieser Crescas keine so bedeutende talmud. Autorität gewesen ist, um neben dem ר״ן als Lehrer zur Geltung zukommen, ausserdem war er zu Lebzeiten des ר״ן noch ziemlich jung, da er erst nach 1410 starb. Wir vermuthen in dem נ״י Baba b. II. erwähnten מורי רבי חסדאי (len Grossvater Crescas’ oder den bedeutenden Gelehrten חסדאי בן של׳מה. Ueber letzteren wird noch ausführlich gesprochen werden. ג) Simon Duran, war ein Schüler des R. Vidal Ephraim Girondi (תשב״ץ I., 129); dieser selbst hat zu den Füssen des R. Nissim gesessen (1. c. II, 256). 2, Einleitung zu אור ד׳. 3) Dess. Resp. No. 44. 4) Bei der Aufzählung der halacli. Codices in der Einleitung zu Crescas’ אור ד׳ wird der C. Jakob Ascheris übergangen, desgleichen im Maase Efod, 18, wo Duran einen talmudischen Studienplan entwirft.