Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 156

150 II. Der Talmudismus. Die zwei ersten und die fünf letzten Decennien der von uns behandelten Periode zeichnen sich durch eine rege Thätigkeit auf talmudischem Gebiete aus; die Mitte derselben beherrscht eine peinliche Stille. Der Beginn unserer Epoche steht unter dem Einfluss der immer mehr zusammenschrumpfenden Schule des R. Nissim b. Rüben Gerundi (p) [gest. 1380]; der Ausgang unter dem der aufblühenden Schule des Gaon von Castilien, Isak Campanton. Zwischen der Wirksamkeit dieser beiden Lehrhäuser liegt jener Zeitabschnitt, ״in dem sich die Talmudjünger verminderten und die Anzahl der Schüler abnahm“1); ״in dem kaum Einer in der Stadt oder zwei aus einem Geschlecht sich mit dem Talmud beschäftigten.“2) Diese Lücke, entstanden durch das Aussterben der alten Autoritäten und das Fehlen eines würdigen Nachwuchses, trennte nicht bloss zeitlich zwei Epochen der talmudischen Literatur von einander. Die Schule des R. Nissim bringt die Reihe der ״Ersten Decisoren“ (ראשונים) zum Ab- Schluss; das Lehrhaus Campantons inaugurirt die Zeit der ״Späteren Decisoren“ (אחרונים). Isak b. Scheschet Barfat (ריבש), Chasdai Crescas, Josef Chabiba,3) ג) Statut Valladolid, op. c. p. 294. 2) Ueber diese Zeit siehe: Die vita et scriptis Eliae Levitae ed. Lattes p. 55: ולא היה אחד בעיר ושנים במשפחה אשר היו עוסקים בתלמוד ויקם ד׳ מושיע לישראל את המושל הגדול מעוז ומגדול החכם הרב ר׳ יצחק קמפנוטון. 8) Dass R. Nissim der Lehrer des berühmten Verfassers der «נימוקי יוסן ist, ist aus diesem Kommentar zu Alfasi, Baba M. VIII,