Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 148

148 schwerlich die blumenförmigen Verzierungen, die man an Säulen anbringt, wie Raschi erklärt, es muss vielmehr etwas Bekannteres sein, wenn man nicht תלי תניא בדלא תניא dabei ausrufen soll. ווי העמודים (Exod. 28, 10 u. oft) wird nun von Sam. mit סרחי עמודיה übersetzt. סרחי העמודים sind also die Haken an den Säulen. סרייסרין im Jerusch. סרייאסרין in Mischna B. mezia VI, 1 ist das gr. yopeupSpog, der Sänftenträger. Vgl. ausführlich ״Isr. Monatsschr.“ 1893 Nr. 8. קלוס. Im Torath Kohanim בחקותי Perek 11, 6 liest Rabed: שאפילו מרגלית קלום לקלום und erklärt: קלום יאדם בן חורין (ein adeliger Mann). Offenbar ist nach ראב״ד zu lesen: מיגלית קלוס לקלוס (eine schöne Perle für einen Edlen) vom Gr. xakoq. Im Talmud Arachin 24a steht שלא ישהא מרגלית לקלים, wo ebenfalls לקלוס zu emendiren ist קנקן In B. mezia 80, Pflug oder Pflugschar ist identisch mit dem syr. Vgl. Isr. Monatsschr. 1893 Nr. 8. שלט. Im Midr. haggadol zu Deut. 22, 5 sagt R. Ismael: לא ילבש חלוק של צורות ולא טלית של שלטים. Die Stelle gehört wahrscheinlich der Mechilta zu Deut. an. שלטים sind wohl auch hier bunte Flecken. תל No. 1. Gegen Kohut und Buber behaupten wir, dass es in der Pesikta d. R. K. S. 10b heisen muss: תחת הרמת ראש נתת לי תלוי ראש וכף. Denn תלוי ראש heisst ״Erhebung des Hauptes.“ Der Sam. übersetzt כי תשא mit כד תתלי. Auch im סייט zum Mussaph des Versöhnungstages (nach der עבודה) betet man (bei תלוי :(תאמר למחית אשמנו ראש תתן להחיינו. Es muss demnach ״ הרמת ראשWegnahme des Hauptes“ bedeuten, wie Jesaja 57, 14, Ezech. 21, 31. תלם heisst im Sam. ״Bruder“, ebenso im T. Jon. zu Gen 49, 5, vgl. ״Magazin“ 1886 S. 56. תלמוד bedeutet oft: die Beweisstelle aus der heil. Schrift, aus der eine Lehre abgeleitet wird. So יש תלמוד B. kamma 104b; לא ידענא מאי תלמודא in M, kata-n 3b; ebenso in dem Ausdruck תלמוד לומר; besonders aber in Berachot 22 a; אף מציע את התלמוד ובלבד שלא יאמר אזכרות שבו.