Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 147

147 LA. .המבער steht fest und wird auch durch den samar. Pentateuchtext zu כי יבער איש שדה bestätigt, vgl. Pinneles דרכה של תורה S. 97 f. מכל. Ueber מכילתא vgl. ״Magazin“ 1884 S. 27 und 1889 S. 119 f. מן. Es ist auffällig, dass in Sukka 39 b zur Erkl. der Baraita der sonst im Talmud nicht vorkommende Ausdruck מן st. מזון gebraucht wird. Wahrscheinlich ist in der Baraita מן כל אדם st. מכל אדם zu lesen; das מן will nun der Talmud מן lesen. מנח. Schwerlich hat die Abendzeit מנחה mit dem Speiseopfer מנחה etwas gemein. Wahrscheinlicher stammt מנחה aus dem chald. מנח יומא, wie schon Ramban zu Exod. 12, 6 erklärt. משמד. Auch hier ist die Erkl. des Ramban zu Exod. 12, 43 beachtenswerth, wonach משמד abgekürzt aus משומדע und dem hebr. מתנכר gleich ist. Daher Targ. דאשתמד zu .בן נכר סקף No. 2. Ueher die Ableitung dieses Wortes giebt eine Sifre-Stelle Deut. 349 Ende Auskunft. Zu תריבהו על מי מרינה sagt der Sifr6: סקיסנטיה נסתקפת לו. (I סיקסנטיה). Das Wort סיקסנטיה erinnert sofort an die Sykophanten und die auxopavria, wie die falsche Anklägerei in Griechenland genannt wurde. Wie im Gr. das Verb, auxoyawim ״chikanieren, falsch anklagen“ bedeutet, so ist im Aram. aus סיקסנטיה das Verb. סקף gebildet worden. עד. Ueber עודה של שקין s. ״Magazin“ 1886 S. 56. עכו״ם. Dieser Art. ist zu streichen, da das Wort erst von der Censur in den Talmud eingeführt wurde, vgl. mein ״Schulchan-Aruch“ S. 106 ff. מל• Dieses Wort bezeichnet im Talm. oft (vgl. z. B. Sukka 14b) das Laub auf der Laubhütte, von פסולת גרן ויקב• Diese Erkl. fehlt bei K. פרח. Hierbei citirt Aruch die Stelle in Menachot 28 b: פרחים למה הן דומין לפרחי העמודים. Die פרחי העמודים sind