Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 144

144 im פייט nicht לאפרוחין, sondern לארודדן (was allerdings schwer zu erklären); auch in unserem Targum zu Job findet sich die angeführte Stelle nicht. ארד. In ß. batra 3b a liest Aruch ארדי st. ערוד. Die Bedeutung des Wortes ist ״Gewild“. Der Sam. übersetzt סורר in Deut. 21, 18; 20 mit ארדאי und אראדי. Das Wort heisst also ״wild, unbändig.“ אריכא. Der Name אכא אריכא, den רב führte, wurde von Fürst und auch von Kohut (s. v. אריוך) in verschiedener Weise zu deuten versucht. Doch habe ich bereits in ״Mar Samuel“ S. 12 Note 6 nachgewiesen, dass אריכא nichts anderes als הארוך ist. Auch לוי, der College ßab’s, wird גכרא רבא אריכא genannt (Sabbat 59 a), und in Ber. rabba 97 kommt ein ר' יוסי הארוך vor. אשכולות. Hierüber vgl. ״Magazin“ 1883 S. 69 ff. אשפה. Zum שער האשפה in Jerusalem, das in Neh. 3,13 שער השפות lautet, ist die treffl. Erkl. von Halevy (Journal as. 7, XVIII, 249 f) anzuführen, wonach von השפות (vgl. 2, Sam. 17, 29) der Name tupoimöv (Käsemacherthal) herzuleiten ist. בדובר. Im ספר יא״ר ist zu Gen. 21,16 ein Targ. Jerusch, angeführt, wo אחורנית (Gen. 9, 23) mit בדוכרין übersetzt ist. ברק. In B. mezia 78a heisst ״ :הבריקהsie bekam einen Flor im Auge. Im Sam. ist מסוה ברקאה ein feines Gewebe, ein Schleier. Vgl. ״Isr. Monatsschr.“ 1893 Nr. 8. גז Nr. 11. Hierbei wird die Stelle in איכה רבתי citirt: תא נעביד גאוזין. Dort ist aber sicherlich נאוזין zu emendiren, was wie ״ נבזיןLoose“ bedeutet (siehe נבז), vgl. ״Magazin“ 1886 S. 56. נימק Sam. ״Kette“; גשש Sam. ״auskundschaften“, vgl. ״Magazin“ 1886 S. 54 f. דדנים. Die Erklärung, dass die דרנים und רדנים eigentlich דרדנים, die Dardaner, sind, hat zuerst Luzatto ausgesprochen. Er giebt diese Erkl. im המשתדל zu Gen. 10, 4 mit der Bern.: וזה אחד מן הדברים שגנב ממני געזעניות ע״ה.