Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 143

143 בראיה giebt dort keinen Sinn, und es muss nach Hai Gaon, citirt im Alfasi das., הואיל וישנן באיה corrigirt werden. איה bedeutet nach Alfasi ״ja״, wie •אין אלברכוס. Auch dieser Art. fehlt. Es muss im Sifr6 Deut. 1 Ende, wie bereits N. Brüll nachgewiesen: אין אברך אלא אלברכיס gelesen werden. Midr. haggadol hat אסרכוס, was ebenfalls aus אלברכוס corrumpirt ist. אלברכיס ist das gr. a^aßap^ff, vgl. mein לקוטי מכילתא S. 5, Note 14. Nebenbei sei bemerkt, dass bei Kohut auch אסטטית fehlt. Es ist dies zwar nur eine Corruptel für אסטסיס; doch sollten des praktischen Zweckes wegen auch solche Worte nicht fehlen. אנטיכריסים ist dnixapig (Gegendienst) nicht dvxlxprjaig, wie Levy u. K. angeben. אומן. In Nedarim 41b bedeutet dieses Wort: ״Furche״. Es ist vom arab. die Erde durchfurchen, abzuleiten. Vgl. ausführlicher in ״Isr. Monatsschrift״ (Beil, zur ״Jüd. Presse1893 (״ Nr. 8. אפיקומן. Es ist entschieden mit Jeruschalmi und den altern Haggada's אסיקומין zu lesen und als intxcupiov zu erklären. Die Endung p entspricht dem gr. ">v wie bei סנהדרין. Die intxwpia oder imvtxta waren Siegeslieder, welche beim Siegesschmause zu Ehren eines Siegers in den Festspielen gesungen wurden. אין מפטירין אחר הפסח אפיקומין heisst also: ״Man darf nach dem Pesach kein Epikomion anstimmen.״ Dies stimmt mit einer Ansicht im Jeruschalmi, wonach אפיקומין mit מיני זמר zu erklären ist. Die griechische Sitte der Epikomien scheint in Judäa Eingang gefunden zu haben. Nach dem Pesach aber wurden diese verboten. אסרוה. Im אור זרוע II S. 115 Sp. 2 wird ein Targum zu Job 37, 17 citirt, wo בגדיך חמים mit לבושך אפרוחין übersetzt wird. Damit erklärt או״ז die Worte des Poetan zu שבת הגדול, die bei ihm lauten: סכיני דאשתטש בהו חמירא אסרוחין .לאפרוחין ist demnach חמים (Warmes). Bei uns steht