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Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 124

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
Volume
20 (1893)
Issue
1 (1893)
Date
1893-01-01
Page
Seite 124 (sequence 127)
Language
German
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124 Wir lesen in der Toseftha Chol. XVIII, 12 p. 617 האלוריאות והאוצרות והמרחץ ובית המים בית שער ואויר החצר והבורגנין והבורדנין והסוכות והמשיכות והאוה^יין אין בהן משום מדור העמים הקסטראות .והגליונות ד יהודה מטמא . . . והאיסטוונות Dass wir es hier mit heidnischen Institutionen zu thun haben, sieht wohl ein Jeder auf den ersten Blick. Die Meisten der hier genannten Begriffe sind uns bereits bekannt. Zuerst werden die horrea und Militärmagazine genannt. In diesem Zusammenhänge kann das darauffolgende מרחץ nur ein nach griechischem Muster eingerichtetes Bad bedeuten, während בית המים wohl ein Nebengebäude einer Badeanstalt bedeuten wird. Dunkel ist der Ausdruck בית שער; vergleicht man jedoch die Stellen: Sifri Deut. § 194 p. 110b Friedm.; M. Erub. VIII, 4; M. Maaser III, 6; b. Baba bathra 11b (Borajtha), wo בית שער אכסדרה genannt wird, so wird man aus dem Gebrauche eines fremden Wortes (igdtya) leicht schliessen können, dass auch das noch zu bezeichnende Gebäude etwas den Juden Fremdes, etwas den Heiden Eigenthümliches sein musste. Ebenso unklar ist die Beschaffenheit des אויר החצר. — Das nun folgende הבורגנין ist das uns wohlbekannte ypouptov, wogegen wir jedoch über בורדנין nichts aussagen können. צריסץ haben wir bereits oben besprochen; das Wort steht in M. Maaser 111, 7, M. Ohol. XVIII, 10, T. Chol. XIV, 3 p. 611, j. Erub. V, 22c mehreremal und sonst öfters in Verbindung mit בורגנין, wird also gleich diesem ebenfalls eine Art Festung bedeuten. Die ״Zelte“ (אוהלין ,סוכות) haben nur dann ein Recht in diesem Zusammenhänge zu figurieren, wenn wir die Lagerzelte der Legionen darunter verstehen; vgl. die oben mitgetheilte Stelle T. Erub. III, 9 p. 142 — b. Sukka 8b: משיכות .סוכת . . . הבורגנין endlich werden wohl Aquäducte sein, eine Institution, der wir oben in der Form דוכטאות ductus begegnet sind. קסטראות sind ohne Weiteres klar, ebenso איסטוונות (hebr. Umformung von Säulengänge. Der unverkennbare Sinn dieser ganzen Tosefthastelle bestätigt demnach die Ansichten, die wir im Verlaufe

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