Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 125

125 dieser Untersuchung ausgesprochen haben, in nicht geringem Maasse. Dies sei nur nebenbei bemerkt. —־ Den neben קסטראות befindlichen Ausdruck גליונות haben wir in unserer summarischen Uebersicht absichtlich nicht berührt, weil wir uns damit eingehender beschäftigen wollen. Man wird sich kaum vor der Ueberzeugung verschliessen können, dass zu castra in erster Reihe die Legionen gehören, mithin wird es wohl Niemandem schwere Ueberwindung kosten, statt גליונות einfach לגיונות zu setzen. Doch die Sache hat ein Bedenken: soll ein im Talmud derart geläufiges Wort wie לטונות verunstaltet worden sein? Wir vermögen es nicht anzugeben, wie das geschehen konnte; dass es aber geschehen, sehen wir klar und deutlich. Und wir begriissen es mit Freuden, dass dieser Irrthum begangen wurde. Er ist nicht von der Beschaffenheit, dass er Unheil anrichten könnte, aber wohl geeignet, als Ausgangspunkt einer Untersuchung zu dienen, aus der, wie wir hoffen, bedeutende historische Thatsachen resultiren werden. In Megill. Tanith c. 2 findet sich folgende Stelle: נסקו כני הקרא מירושלם היא עיר דוד זה הוא מקום הקראים עכשיו Die Worte זה הוא u. s. w. sind natürlich von einem späteren Glossator hinzugesetzt, aber wann? Doch wohl nicht in der Karäerzeit? und wenn ja, was mag den Glossator bewogen haben, die Stätte der Karäer in Jerusalem so genau zu fixiren? — Die Forschung der neueren Zeit hat sich dieser Stelle schon längst bemächtigt (s. Grätz, Geschichte IV,2 421; Derenbourg Essai S. 67, Lattes, Miscellanea postuma S. 42 n. A.) ist aber, soweit wir sehen, zu einem befriedigenden Resultat nicht gelangt. Die Frage wird ungemein schwierig durch die Varianten, die sich zu der Stelle finden: קראים fällt weg angesichts der Variante חקרנים, nicht so die Variante הגליין des Codex Halberstamm (Monatsschritt 1875 S. 44). Man liess sich von dem Lautklang der Namen täuschen und dachte an die Karäer, an die Galiläer (== Christen; auch in der Sprache des