Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 117

117 die den Wachtpostendienst in Jerusalem zu versehen hatte; man erinnere sich, dass diese Truppe nach dem talmudischen Berichte die Ausgangspässe der Stadt zu überwachen hatte. ״Die Barjonim, die in R. Meirs Nachbarschaft lebten und ihn viel kränkten (b. Berach. 10 a), waren gewiss keine zügellosen Menschen, gegen welche R. Meir füglich den Schutz der Gesetze hätte anrufen können, es waren aber römische Soldaten, die sich dem jüdischen Lehrer gegenüber wohl manchen Unfug erlaubt haben mochten. Dasselbe gilt auch von b. Tanith 23 b. — R. Meir hatte von römischen Machthabern auch sonst zu leiden; wir lesen in T. Berach. II, 14 p. 4: ״R. Meir erzählte: Wir waren einmal vor R. Akiba gesessen und wollten das Morgen- Schema lesen; wir getrauten uns aber nicht laut zu beten, denn es stand einQuaestor an der Thüre“.1) R. Meir und seine Genossen standen also unter römisch-polizeilieh er Aufsicht. Quästoren nahmen in jüdischen Häusern oft Herberge, so dass sich mit der Sache selbst die Halacha befassen muss:2) wer weiss, in welcher Weise und zu welchem Zwecke? — 5. Berur Chajjil. Seit nahezu fünfzehn Jahrhunderten haftet an dem Namen oder an dem Worte Berur Chajjil ein Missverständniss, welches Dank der kritiklosen Manier, mit der man talmudische Nachrichten zu behandeln pflegt, voraussichtlich noch lange Zeit floriren wird, falls es nachfolgenden Zeilen nicht gelingt, diese Wucherpflanze auf dem verwahrlosten Boden des Talmud mit Stumpf und Stil auszurotten. Nach dem Palle Jerusalems unter Vespasian concentrirte sich, wie bekannt, das geistige Leben des Judenthums um קסדור (ג. Var. קצדור quaestor. 2) J. Erub. VI, 23 b, 48 חקוסטר אוסר מיד ואכסניא לאחר שלשים.