Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 116

116 zügellosen, ausgelassenen Menschenu in der Umgebung des Königs gründlich aufzuräumen.1) Midrasch Psalm 105, 8: משל לשד בדאין בסודקי זה גדול מזה וזה גדול מזה, so zu lesen in der neuen Buber'schen Ausgäbe; die alten Ausgaben und ein Manuscript bei Buber haben לשני שרים שהן בבסילקי, ein anderes Manuscript לשני בראין כסידקי, Jalkut Ps. § 663 לשני בריין גדולים בסירקי. Buber bemerkt: ולכל הגירסאות אין להם שחר. Allerdings, in diesem Wortlaut hat die Stelle keinen Sinn, man halte aber Jalkuts בריין (besser בריון) fest und setze statt בסילקי etc. בפילקי yuXaxT) und man wird einen sehr vernünftigen Sinn finden: ״Ein Gleichniss von zwei hochgestellten Soldaten in der Wache; der eine war an Rang grösser als der andere“ u. s. w.2) Pesikta di R. K. 122 b Buber: ארבי בריונים דהוון זיינין ״ אטקטיאBefehlshaber iwpoöpapxoi) der Wache, die mit Zügellosigkeit ausgerüstet sind.“ Man sieht, dass auch hier nicht von verwilderten Menschen die Rede ist, da bei diesen die Unordnung am Platze, die Ordnung aber von vorn herein nicht zu suchen ist; es soll mit diesem Satze das שריך סוררים von Jes. 1, 23 erklärt werden, dahingehend, dass Fürsten, die da berufen wären, Gesetz und Ordnung im Lande zu schirmen, in ihrer Ausgelassenheit den Offizieren gleichen, die in der Mannschaft statt Zucht arge Zügellossigkeit stiften.3) Der aus b. Gittin 56 a bekannte Abba Sikra, der ריש בריוני דירושלם genannt wird, ist eben der Führer einer Truppe 1J Falsch übersetzt die Stelle Levy I, 266 ä,. 2) Die Emendation in בפילקי ist nahe gelegt durch Lev. r. c. 34; משל לבריון . . . בעט בפילקי, wo בפילקי in demselben Zusammenhänge steht wie hier; in Agg. auch בסילקי; die Annahme Sachs’ (Beiträge I, 78) dass ״ בסירקיim Circus“ heisse (spätlat. Aussprache!) ist entschieden zu missbilligen. 3) Also ist איכי בריונים kein hybrides Wort, wie mein verehrter Lehrer, Herr Prof. Bacher in seiner Ag. d. Tann. II, 514 Anm. 4 annimmt.