Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 114

114 4. Die Barjonim. Die überaus häufige Verwendung des Wortes בריון im Talmud und Midrasch ist allgemein bekannt und wir halten es nicht für nöthig, für Bedeutung und Sinn dieses Wortes besondere Beispiele vorzuführen; auch widerstrebt es uns, die arge Rathlosigkeit, in der sich sämmtliche Lexicographen des Talmud diesem Worte gegenüber befinden, im Einzelnen zu verfolgen, zumal wir nichts dabei einbüssen, wenn all’ die sogenannten Erklärungen von בריון hier verschwiegen und überhaupt vergessen bleiben. בריון ist vpouptov Wache, Soldat. Die Wiederholung des R-Lautes in <ppo6ptov ist hier nicht durch Dissimilatiou wie in כורנית, sondern durch Reduction des anstössigen Consonanten vermieden worden. Zur Erläuterung dieses Vorganges verweisen wir auf die Formen דורקון dopuxpavov Lanze (Levy I, 388 a), ארכיאטוס apxtaTpos Leibarzt (Fürst 76 a) etc. etc. Nachdem in <ppo6ptov die anlautende Consonantengruppe durch Einschiebung eines Vokals --־ hier eines A-Lautes entsprechend der Natur des n1) — eigenthümlich modificirt worden war, geriethen die beiden R-Laute aneinander: frurjon, farrjon, farjon — und die Folge war, dass das zweite das in der Ausim Arabischen S. 235, der die Ableitung von בורגן aus demselben Stamme mit Recht bezweifelt. Nicht minder verunglückt ist auch die von verschiedener Seite versuchte Ableitung unseres בורגן aus itupyog; dieses müsste, wie Frankel a. a. 0. bemerkt, eine Form בורגס, aramäisch בורגסא ergeben, wie im Syrischen thatsächlich der Fall und wie das Wort auch in der oben angeführten Mechiltasteile lautet. Hierbei wollen wir absehen von der wohlweislich mit Stillschweigen übergangenen Differenz, die noch zwischen burgus oder 7tupyog einerseits und בורגן andererseits liegt. — Die Gleichung הילקטי elpxry braucht gegenüber Levys (I, 90 b) und Kohuts I, 106 a) קיטא ך אל wohl nicht erst vertheidigt werden zu müssen. J) Neben בריון kommt auch noch בוריון vor, z. B. j. Kidd. 1,61 a 44.)