Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 71

71 Panzer und kriegerische Waffen, wenn sie sich vor den Planeten Mars stellte. Ausser dieser Ursache, meint M., soll hier noch eine andere obwalten, und zwar soll nach ihm vom Gesetzgeber auf die Verhütung der Unzucht, welche eine solche Kleid er Verwechselung in ihrem Gefolge haben könne, Rücksicht genommen worden sein. Mit dieser letzteren Grundangabe stimmt auch Raschi und Ibn Esra z. St. vollständig überein. Um jeden möglichen Aberglauben ganz zu vertilgen und auszurotten, verbietet die Bibel ferner jeden Nutzen von den Götzenbildern.79) Auch die Benutzung des Erlöses derselben, wenn sie zerbrochen, eingeschmolzen oder einem Heiden verkauft wurden, ist untersagt worden. Maim. begründet letzteres näher auf folgende Art. Die gewöhnlichen Menschen, sagt er, erblicken nicht selten in rein zufälligen Dingen einen Zusammenhang von Ursache und Wirkung, wie wir Viele sagen hören, seitdem Jener dieses Haus bewohnt, oder dieses Thier, dieses Geräth gekauft, habe sein Vermögen zugenommen, da diese Dinge ihm segenbringend gewesen seien. Gerade ebenso könnte es ja Vorkommen, sagt M., dass Jemandem zufällig seine mit dem Erlöse des veräusserten Götzenbildes unternommenen Geschäfte glücken werden, und so würde er dann das Götzenbild als Ursache ansehen und diesem das Gelingen seiner Unternehmungen zuschreiben. Um solchen Gedanken keinen Raum zu gewähren, hat die Schrift jede Art von Nutzen der Götzenbilder verboten. Dies war um so notwendiger als in jenen Zeiten der Glaube an die Sterne sehr verbreitet und mächtig war, so dass man Tod und Leben, Glück und Unglück, als von ihnen abhängig betrachtete. Daher auch die sehr energischen Mittel von Seiten des mos. Gesetzes zur Ausrottung dieses Glaubens durch den Bund,80) durch 79) Deut. 13,18, wozu Sifre, Pi8ka 96 (ed. Friedmann S. 93b); Aboda Sara 49 b, 43 b zu vergleichen ist 80) Exod. 24, 8; 34, 27; Deut. 28, 69; 29, 11.