Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 68

68 Insekten von den Pflanzen vertreiben, dass sie ferner den Hagel abhalten und durch gewisse Zauberhandlungen die Raupen aus den Weinbergen ausrotten und unschädlich machen könnten, dass sie endlich durch ihre Künste das Abfallen der Blätter und Früchte von den Bäumen verhindern. Darum verkündete die Schrift dem jüdischen Volke, dass durch Götzendienst und Zauberei, von denen es die Abwendung erwähnter Uebel und Plagen hoffte, letztere im Gegentheil erst über dasselbe hereinbrechen werden. Und so heisst es auch (Levit. 26, 22): ״Ich reize wider euch das Ge wild des Feldes;“ ferner: ״So lasse ich den Zahn der Thiere auf sie los, sammt dem Gifte derer, die im Staube schleichen“ (Deut. 32, 24); ferner: ״Alle deine Bäume und die Frucht deines Bodens wird das schwirrende Ungeziefer kahlfressen“ (Deut. 28,42); ״Weinberge wirst du pflanzen und bearbeiten, aber keinen Wein trinken noch einbringen, denn der Wurm wird es verzehren“ (ibid. Vers 39); ferner: ״Oelbäume wirst du haben in deiner ganzen Mark, aber du wirst dich nicht mit Oel salben, denn abfallen werden deine Oliven“ (ibid. Vers 40). Nach dem oben Gesagten ist der Grund einleuchtend, warum die Schrift gerade diese Art von Flüchen hervorgehoben und u. A. ausgezeichnet hat. Auch das Verbot der 75חקות הטיס) (Gebräuche der Heiden), welche die Lehrer der Mischna 76דרכי האמורי) (Sitten der Emoriter) nannten, betrachtet Maimonides als in enger Beziehung zu den oben behandelten Verboten stehend. Unter dem Titel דרכי האמורי, bemerkt M , ist jede heidnische Sitte zu verstehen, von der behauptet wird, dass sie nützlich sei, die aber in der That dem gesunden Verstände zuwiderläuft, wie beispielsweise die verschiedenen Arten ihrer Geheimmittel. Die heilige Schrift verbot uns diese deshalb, 75) Lev. 20, 23; 8. noch das. 18, 3. 76J Mischna Sabbath VI, 9, namentlich aber in Tosephta Sabbath VII u. VIII.