Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 66

Nur schwer kann ich der Versuchung widerstehen, hier die eigentümliche Ansicht des sonst so mit Recht berühmten Nachmanides bei den in Rede stehenden Vorschritten der Ansicht des Maimonides gegenüberzustellen. Während M. die Zauberei mit all ihren Arten bald als Trug, bald als Wahnsinn bezeichnet, wofür folgende Aeusserung desselben: ״Die Handlungen, welche die Zauberer dabei verrichten, sind ganz vernunftwidrig, und der gesunde Verstand kann es nicht zugeben, dass aus denselben die versprochene Wirkung hervorgehen könne“, bezeichnend genug ist, so schreibt ihnen Nachmanides in seinem Pentateuch-Commentar (zu Deut. 18, 9) Realität zu, und behauptet, dass sie wirklich einen Einfluss auf den Gang der Dinge haben können, und zwar vermögen sie sowohl zerstörend und vernichtend zu wirken, als auch auf bauend und pflanzend. Und die Schrift habe sie nur deshalb verboten, damit man den natürlichen, von Gott gewünschten Lauf der Dinge nicht hemme und störe.70) Nachmanides redet der Zukunfterschliessung durch Zauberei, Wolkendeutung und Schlangenbeschwörung überhaupt das Wort und polemisirt sogar gegen diejenigen, welche entgegengesetzter Ansicht sind. »Viele stellen sich fromm״, sagt er, »betreffs der verschiedenen Arten der Zauberei und behaupten, dass in letzteren gar keine Wahrheit liege, denn wer wird denn, sagen sie, einem Raben oder einer Schwalbe die Zukunft verkünden; wir aber können nicht Dinge leugnen, die sich vor den Augen öffentlich bewähren.71״) Geradezu überraschend ist seine folgende Aeusserung: »Wolkendeuterei und Schlangenbeschwörung sind (dem Ewigen) keine Gräuel, gerade erst aus dem Aberglauben entsprungen und die giftigste Blüthe desselben. 70) Die betr. Stelle lautet: ״ועל כן ראוי שתאסור אותם התורה שיונח העולם במנהגו ואל טבעו הפשוט שהוא חפץ בוראו". יl) Diese Stelle lautet bei Nachmanides: ״ורבים יתחסדו בנחשים לומר שאין בהם אמת כלל, כי מי יגיד לעורב ולעגור מה יהיה, ואנחנו לא נוכל להכחיש דברים יתפרסמו לעיני רואים".