Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 59

II. Tlieil. Darstellung der maimonidischen Begrün dun gen der einzelnen biblischen Vorschriften. Vorbemerkung. Im Capitel 27 (More III) theilte M. bei seiner Angabe des Gesammlzwccks aller bibl. Verordnungen dieselben in zwei Hauptklassen, in theoretische oder Lehren der Wahrheit und in praktische oder Lehren der Sittlichkeit ein, eine Eintheilung, die er wahrscheinlich der bekannten Mischna in Joma (VIII, 9) entnahm, mit dem Unterschiede, dass sie sich in dieser Mischna bloss auf die Vergehen, die ein Mensch begehen könne, bezieht (עבירות שבין אדם למקום und עבירות שבין אדם לחבירו), während M, diese Eintheilung auf alle Gesetze ausdehnte und dazu noch in tieferer und sinnigerer Fassung. Auch die am Ende des 28. Kapitels (im More III) erwähnte Dreitheilung enthält, wenn man sie näher ansieht, jene zwei Hauptklassen, von denen jede wiederum in zwei Unterabtheilungen zerfällt, also zusammen vier und nicht drei ausmachen, und zwar: I. Hauptklasse: Verordnungen, die sich auf die Theorie beziehen; diese zerfallen wiederum: 1. in solche, welche um ihrer selbst willen verordnet worden sind, und das sind diejenigen, welche die Aneignung wahrer Meinungen und die Aus־ rottung falscher zum Zwecke haben, und 2. in solche theoretische, die nur wegen ihres regelnden Eingreifens in die Praxis befohlen worden, wie z. B. die Lehre, dass der Zorn Gottes über den Gewaltthätigen entbrennt (Exod. 22, 23). II. Hauptklasse: Verordnungen, die sich auf die Praxis beziehen. Auch diese zerfallen in zwei ünterabthoilungen von Verordnungen,